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进化与传播：人类学理论之发端
古典人类学指近代科学发生以来（19世纪中叶）出现的最早论述类型。就特征而论，它大致相继表现为进化论与传播论，前者考察人文世界的总体历史，主张这一历史是“进化”的，文明是随时间的顺序有低级向高级递进的；后者叙述人文世界各局部的历史地理关系，视今日文化为古代文明之滥觞。该学派形成于19世纪中叶，是人类学研究中最早形成的学派，也是当时风靡西欧的进化主义思潮在人类学这一学科中的具体体现。古典进化论学派的代表人物主要以英国的泰勒（1832—1917）、美国的摩尔根（1818—1881）为典型。（克莱德 克拉克洪：《论人类学与古典学的关系》）
人类学的起源与研究对象
在克拉克洪的书中，作者首先回顾了人类学与古典学的历史关系，古典学对人类学的发展的影响不可忽视，早期人类学家或多或少的具有古典学背景。而早期人类学的研究，也大都限定在古典学中，尤其是希腊文化的领域之内。一些身兼古典学家、人类学家双重身份的学者在对希腊文化的研究中，创立并发展了人类学。然后，作者探讨了对人的研究和以人为中心的文化。通过反复的研究，认为人类学思想的起源来自希腊思想，而希腊思想中的许多观点和人类学派的观点具有着相似的成分。例如，希腊人强调文化的重要性，认为族群区分的标准主要是在文化上，两者都赞同进化论的观点等。但古典学中希腊人的思想中缺乏有关理性以及人类行为无意识因素的理论，缺乏科学的研究方法，对人性的理解更多是一种非理性的研究。在文化理论上，对一个民族的身体特征和他们的文化以及环境之间的互相依赖的探究，在当代人类学中被归类于“文化和人格研究”
古典进化论学派
泰勒首先为“文化”下了一个定义，人类学以文化作为自己的核心概念。泰勒在《原始文化》中，对文化提出了完整的定义：“文化或文明是这样一个复合的整体，其中包括了知识、信仰、艺术、道德、法律以及人作为社会成员所获得的能力和习惯。”一方面，在文化中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象；另一方面，文化的各个不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每个阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。所以，文化的共同性使得文化可以被分类，从而成为研究对象，而文化的阶段性则使得文化现象按大概发展时期来分类。从这两个角度，文化的起源与初期发展就可以被研究，这就可以作为理解现在和理解关于将来社会形态的极其重要的实践指南。
古典进化学派最基本的理论取向，即是以进化的观点来解释人类社会的差异。
肯定文化进化论，批判退化伦。对文化的进步或衰退，提出按照蒙昧状态、野蛮时期和文明时期的阶梯从一个阶段到另一个阶段的运动来衡量的，而非按照想象中善或恶的标准来衡量。以达尔文的生物进化学说为理论武器，明确指出：所有的民族及其社会文化都是由低
级向高级不断向前发展的，并不存在什么退化的现象。人类社会和文化之所以能够不断发展进化，是因为人类的理性最终会战胜错误。也就是，人类发展进化的动力，有赖于人类的理
性思考。
人类文化发展的阶段
摩尔根认为人类是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会。他以发明发现，以及政治观念、家族观念财产观念的发展为线索，通过人类顺序相承的各个文化阶段，按照政治形态把人类社会划分为蒙昧、野蛮和文明三个时代。其中的蒙昧和野蛮时代又各划分为低级、中级、和高级三个阶段。
传播人类学派
泰勒对人类进化的共性现象,提出了人类“心性一致性”的理论(theony of psychic uni-ty),即人类文化之所以在发展中具有相似性,在于人类的心理和智力是大致相同的。高级文化就是从人类的初级文化逐渐发展和传播起来的。
拉策尔 德国人，根据（P.W.A.Bastian）巴斯蒂安 的地理环境概念，发展成地理环境学说，也称人类地理学派。他认为，自然对个人以及通过个人对整个民族特质和精神的影响是起决定作用的。文化要素是随民族迁徙而扩散的。文化要素的相似性证明文化间存在历史上的同根关系和某种联系。主要著作：《人类地理学》，《土地和生活》。
弗罗贝纽斯（Leo.Frobenius）第一次提出了“文化圈”概念，并考察各文化间相同元素的数量，即量的表军，以确定是否来自同源，认为人不是文化的创造者，而是文化的体现者。他第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法。他将传播理论引向一个极端。 主要著作《非洲文化的起源》。
弗.格学布奈尔（F.Graebner）进一步阐说“文化圈”，“文化层”的概念。用实证法和系统法进行文化圈理论研究，因而也没有任何规律性。文化在整个人类历史上是毫无变化的，人类的发明创造能力是及其有限的。
威廉.施米特（W.Schmidt）创导以文化史学方法，研究 原始文化及其宗教。他按照“文化圈”顺序来划分人类发展阶段，即：原始的，初期的，二期的。他认为原始——神教广泛存在于原始民族中，人类的进步依靠对“至上神”的信仰。创办了《国际人类学杂志》。
威廉.里弗斯（W.H.R.Rivers）美国人。他认为各族的联系及其文化的融合是发动各种导致人类进步的力量的主要推动力。在强调传播论同时，采用进化观点是他的进步。主要有〈〈美拉尼西亚社会史〉〉
格雷布纳等传播论者,进行了针锋相对的批判。格雷布纳认为:不同民族文化之间的相似,主要是由于历史上的接触传播或“借用” (borrowing)形成的。否则也是由一个共同的来源传播而来的。③他还用“文化波”(cultural wave)和“文化层” (strata)来说明文化传播的特点。许多文化起初产生于几个相互独立的发源地,然后传播到了其他地方,逐渐形成了具有文化类似性(similarities)各具特点的文化圈。
英国的“传播学派”代表人物里费斯是极端的传播论者,认为世界文明都是由埃及传播而来,即所谓的“泛埃及论” (Pan Egyptian),埃及以地中海为中心,把它的文化和文明不断地传播到世界各地。
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2022-04-16
