漫话端午习俗

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漫话端午习俗

作者：何金铠

来源：《中学生阅读(初中版)》2009年第05期

农历五月五日为端午节，“午”与“五”同音，所以古时端午又称端五、重五或重午。唐宋时称这一天为“天中节”，明清时北京人则称其为五月节或女儿节。

端午和春节、中秋为我国民间三大传统节目。在古代，端午习俗因时、因地而各有差异。随着社会的发展与经济文化交流的频繁，龙舟竞渡、采艾挂艾、饮菖蒲酒、吃粽子、佩香囊等都成为具有普遍性的端午节俗。

龙舟竞渡是端午节的一项重要活动，比较流行的说法是为纪念屈原。龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前就已存在。闻一多认为，这一习俗与古代吴越民族龙图腾祭祀有关，但到了汉末魏晋，端午节又被赋予了纪念历史人物的内容。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：屈原五月五日投汨罗江死后，楚国民众怀念他，都要鼓棹江河进行龙舟竞渡，表示要拯救他。就连时令食品角黍(粽子)，也与屈原联系在一起。传说东汉长沙人区回，曾见到一位自称三间大夫屈原的士人，那位士人对他说，每年人们投祭于水中之食品为蛟龙所窃食，今后若有惠祭，当以楝叶塞其上，用五彩丝缠裹。从此五月五日做粽子用叶子包裹并缠五彩丝便相沿成习。

正当南方吴越民族进行龙图腾祭祀之时，北方中原地区却把五月五日当做“恶月恶日”进行避恶驱邪。原来古人认为，五月是阴气到达端点之喇、阴恶害虫萌生之月，故有五月五日诸事不宜之说，并有许多禁忌。每到这一天，人们除用五色丝系臂(称“百索”或“长命缕”、“续命缕”)或佩戴绣有图案的香囊之外，还要采药攘毒驱疫。战国时成书的《夏小正》记：“此日蓄采众药以蠲除毒气。”人们采集艾蒿，编成人形或虎形(称“艾人”、“艾虎”)，或用菖蒲叶扎成宝剑形状，悬挂或插在门窗上。因菖蒲性温味辛，可人药，敝菖蒲酒也成为端午用来攘毒气、避邪疾的时令饮品。

隋唐时期，端午节俗仍继承前朝，但原来有特定意义的民俗活动，大多演变为节日娱乐活动。唐玄宗曾于端午日大张筵席，君臣唱酬，吟诗作赋，还别出心裁，令宫中特制粉团角黍置于盘中，并制作纤巧的小角弓，架箭射盘中粉团，射中者食之。一时间，都城长安士民竞相仿效。盛唐时，龙舟竞渡更蔚然成风。张说《岳州观竞渡》诗道：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”歌声、乐声、桨声、水波声夹杂着欢呼声，合奏出一曲壮阔的交响乐，令人神往。张建封《竞渡歌》生动地描写了竞渡时的盛况：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊。竿头彩挂虹霓晕。”这由官方主持并赏赢罚输的竞渡，吸引了成千上万的观赏者。诗人绘声绘色的描写，千载之后读来仍让人有身临其境之感。

宋代以后，端午节俗又有了新的变化。汉魏以来以朱索、桃印施于门户止恶气避邪驱瘟，而宋代却讲究贴天师符，或和泥以艾为头、以蒜为拳作张天师像，置于门庭。很明显，这些活

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