“禄蠹”是可以自谓的_禄蠹

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《“禄蠹”是可以自谓的_禄蠹》



摘要:不耕一亩田,不持一只矢,多惭富人术,且乏安边议,空作对雪吟,勤勤谢知己”,附带说一下,背负母爱的十字架的鲁迅,也可以说是北洋政府的禄蠹,”鲁迅所为,正如《韩诗外传》中曾子所言:“任重道远者,不择地而息

邵燕祥在《书蠹与禄蠹》(一九九五年第十期)中说“禄蠹”只是让别人戳后脊梁的,自己是从不承认的,这于史实是不确的,也不合乎心理学 唐朝宰相王缙与其兄王维“以文翰著名,博学多艺亦齐名”,然而他“纵弟妹女尼等广纳财贿,贪猥之迹如市贾”?怙势贪饕,贸鬻官供,以佛糜财,以佛乱政,因而被贬刺史(本属死刑,悯其年耄才从轻发落)。他在《让侍中及进封郡公第一表》(《全唐文》第3756)中称自己“性实至愚,才非出众,幸以逢时之命,久为尸禄之人,取之于武,无逐寇之勋,用之于文,乏经邦之略,不能陈力而获冒进”。王缙所用手法与《围城》中的方鸿渐如出一辙;方鸿渐一旦意识到跟在孙柔嘉后面过险桥可以有两种解释,忙抢说:“是孙小姐领我过桥的。”这对孙柔嘉是老实话,不好辩论,而旁人听来,只觉得鸿渐在客气,鸿渐的虚荣心支使他把真话来掩饰事实,掩盖自己的懦怯无用。贪官如王缙等,自然也看到了“客气”似的真话所能起到的遮蔽作用。 第二种自谓为禄蠹的人,是一些忧国忧民或正直多才而无用武之地的人。北宋王禹在《对雪》中写道“自念亦何人,偷安得如是!深为苍生蠹,仍尸谏官位。謇谔无一言,岂得为直士?褒贬无一词,岂得为良史?不耕一亩田,不持一只矢,多惭富人术,且乏安边议,空作对雪吟,勤勤谢知己”。但据当时人各种记载及他自己的作品,王禹是出了名的刚直敢谏,并且关心民瘼民苦,因此八年三黜,贬官商州时写了《感流亡》“峨冠蠹黔首,旅进长素餐。文翰皆徒尔,放逐固宜然”,诗中说十年仕宦,无异是广大人民的蠹虫,同样也是对那些无功食禄的官僚们的尖锐讽刺。 三种自谓为禄蠹的人是以俸禄养亲的人。《晋书・何琦传》记载何琦服侍母亲常患甘食鲜果不丰赡,于是出任郡主簿。母亲去世后,则慨然长叹:“一旦然,无复怙恃,岂可复以朽钝之质尘黩清朝哉?”之后即辞官归隐,安于贫穷。附带说一下,背负母爱的十字架的鲁迅,也可以说是北洋政府的禄蠹。二十年代中期,鲁迅的论敌陈西滢刻薄地攻击他:“从民国元年便做了教育部的官,从没脱离过。所以袁世凯称帝,他在教育部,曹锟贿选,他在教育部……”鲁迅在一九二五年一封信中透露他的苦衷。“只能不照自己所愿意做的做,而在北京寻一点糊口的小生计,度灰色的生涯,因为感谢别人,就不能不慰安别人,也往往牺牲了自己。”鲁迅所为,正如《韩诗外传》中曾子所言:“任重道远者,不择地而息;家贫亲老者,不择官而仕。”

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