自杀论

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《自杀论》读书笔记

人为什么会自杀？社会太乱，生活压力太大，受到重大的打击觉得人生了无生趣，这些大概都能解释自杀。涂尔干把自杀与社会环境联系起来，他从开篇就详细阐释了自杀归结于个人的无意义性，于人类有益的是自杀率，气候、环境对自杀率都有影响（他用两章来说明气候对自杀率无影响）。他以清晰的数据反驳用除社会原因以外的原因来解释自杀率，证明自杀是社会中的一种客观事实，不以个人意志为转移。在欧洲国家的自杀率统计数据中，自杀率有社会学上的规律性，在区域和时间上都有很大的相似度。

《自杀论》产生在资本主义发展的基础上，自我封闭、自给自足的封建经济被打破，世界交流的频率和程度都大幅提高，大工业社会的联系日益密切，有的人能很好地适应并投入新的社会形态中生活，而有的人则不能。对于自杀的研究，也是大工业社会天翻地覆的变化导致的。这也是涂尔干从社会学入手研究自杀现象的原因，他所处的19世纪自杀率飞涨，自杀成为一个突出的现象被世人所注意。

涂尔干又将自杀方式分为：利己主义的自杀，利他主义的自杀和反常的自杀。

利己主义的自杀是个人厌弃社会生活而选择自我了结。涂尔干将这种自杀的原因归结为社会对个人的影响力太弱，个人在社会中没有归属感及安全感，社会也没有为无依无


靠、茕茕孑立的人提供公共服务和保障，这些人在活着百无聊赖时选择死亡。涂尔干引用莫塞利的数据来宏观地看几个纯粹的宗教国家，同时排除了信奉希腊正教的国家自杀人数较少是由于宗教，因为国家文明不同。他又得出城市居民比农村居民的自杀率高的结论。在这一部分，他提到男人更具有复杂的社会性，男人遭受到社会冲击更大所以更容易自杀（在现代完全反过来了）。而婚姻则会形成自杀免疫，夫妻关系破裂，妻子反而比丈夫更受益。

利他主义的自杀是指个人为社会集体的利益而自愿选择自杀。利他主义的自杀发生在社会力量过于强大的地方，比如东方专制国家（特别是日本），还有军队集体，社会要求个人牺牲来完成集体的目标。如日本电影《楢山节考》就反映了这样的一种社会需求，日本信州深山的小村子里，由于贫穷沿袭下来的传统是，活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃（“参拜楢山神”）。而老人大多是自愿赴死的。在日本，自杀更像是一种文化，一种习俗，大家司空见惯，习以为常。西班牙克尔特人对自杀的族人指定一块优美的安息之地，老死或病死的人被草草埋葬，等待死亡对于他们是生命的耻辱。寡妇也会被要求去天国陪伴去世的丈夫，这在中国明清封建社会的鼎盛时期是非常常见的，饿死事小失节事大，“守节”“三从四德”成为女子必须奉行的至高无上的准则。奴隶制社会，以活人殉葬也是每一个奴隶主要求的。


这三种情况并非是人有自杀的权利，而是他有自杀的社会义务。被保护者不应该比他的保护人活的更长，仆人应该跟着主人到坟墓里去。这种自杀方式，都是个人没有“自我”，必须依附社会。

社会异常的自杀是指无法适应社会剧烈变动而自杀。社会异常的自杀是由于社会力量的变化而造成的，个人无法适应自身社会地位的巨大变化而造成自杀。不仅社会高层跌入社会低层的自杀率高，从社会低层升入社会高层的人自杀率也高。

涂尔干提出防止自杀要加强行会组织的力量，防止他人仿效自杀而对自杀者进行惩罚（剥夺权利、没收财产），增强家庭的作用，培养人的坚强性等。

涂尔干研究的自杀现象，在现代也依旧是分析社会现象时不可缺少的一环。现在再读心中只有一个念头：珍爱生命，远离自杀。

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