论文：无为而无不为

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无为而无不为

——论老子无为思想及其现实意义 “无为而治”是老子政治伦理思想的核心。老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都由“道”而生，“道”是最高之本体，“自然”是最高之法则。所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这样天道自然的哲学观念就自然引申出人道无为的政治观念。

老子“无为而治”的思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。“无为而治”的思想也有其产生的特定时代背景。针对春秋战国之际，统治者为了显名当世，横征暴敛，为所欲为，穷兵黩武而导致民不聊生的“有为”，老子发出“无为而治”的呼吁.初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史上所产生的深远影响。

老子讲“治大国若烹小鲜。”治国的诀窍就像煮小鱼一样，无须搅扰。实际上是告诉统治者，治理国家不要随意去“扰民”，而应该“以道莅天下”，才能使国家稳定，百姓安乐。正所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。统治者应当遵循自然法则，要“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，让老百姓“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”. 老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“爱民治国，能无


知乎？……生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思是，统治者爱民治国就要像“道”那样，做到生育万物而不占为己有，施恩而不自恃有恩，主导而不主宰人民。老子的这些言论充分诠释了他的“道法自然”“无为而治”的政治思想。

老子认为统治者对百姓的横征暴敛、严刑苛法以及无休止的战争，是民众不能回归自然之性，社会不能走到“至德之世”的症结所在，所以应当“薄赋敛”、“省刑罚”、“反战争”，为民众提供一个适宜于天性畅扬的生存环境。”老子认为，繁重的税赋，执政者的“有为”是百姓贫困、国家难以治理的根源。所以，老子以天道均衡和谐的原理为观照，针对贫富悬殊的社会现象，提出“损有余而补不足”安民、养民的设想，即：“天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”他希望统治者能遵循“天道”“处无为之事”，“行不言之教”，“为无为”方可“无不为”、“无不治”。 老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解,包含着对人类社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘我利他,无欲不争的思想境界。

在全球生态危机日益严重的情况下，人类只有重新建立起人与自然的“效法自然“的关系，才能实现人与自然和谐和生态的可持续发展。人类对自然界应该持无为的态度，在改造自然过程中遵从自然发展规律，尊重宇宙万物的自然本性，不可以人的功利价值随意改变一切。只有反对人类无节制掠夺自然，才能实现人与自然和谐发展。

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