论屈原的自杀：弱者愚者窝囊废

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年是屈原投汨罗江自尽2289年。今天是端午节，为纪念屈原而设。二千多年的后人，托屈原福，得连假三天。

端午纪念屈原，纪念屈原什么呢？中秋节变成送月饼节，春节变成年夜饭节，所有节日都沦为舌尖上的疯狂，逃离工作卸磨休假的理由之时，节日形成的初衷有多少人还能懂得？舌尖上的粽子节？屈原到底是个什么样的人？一尊神，一个恶魔，还是一个人？

用一个现代人的眼光重新审视屈原，未必客观，他与他的时代，不同于我与我的时代。屈原之符号，数千年来，已化为一堆奇怪的形容词与名词：伟大的爱国的诗人，为国尽忠万世楷模，等等。这堆形容词与名词不容争辩，只许一层一层粉金，最后将他抹成一根金棍。

诗人就是诗人，艺术家就是艺术家，可传统文化里，不与爱国扯上关系，不忧愤不伤感不感怀不赞叹，仿佛失去了伟大。不围绕政治转，就永远端不上桌面，只能成为下九流。如柳永，流连欢场，后世官方对他的评价，绝不肯用伟大一词，杰出一词都吝用。文天祥仅留下一首《过零丁洋》，因其中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”，所有杰出、永垂千古、楷模„„的高贵名词，便全加于此人身上。

大概不会有人反对屈原的文学成就，用伟大一词绝不为过，除非他没读过屈原的《离骚》。无法否认屈原是中华文学的根源之一。但纯粹纪念一位伟大的诗人，却不是我们的文化和文学。诗以言志，学为入仕的狭隘认识与唯一功效定义，一个人的才学不与官场扯上关系，会被无情湮灭。屈原所处，那是个畸形的家国环境，告诉你必须爱国，国家是你唯一存在的价值。无奈的是，国家，是私人拥有的。当私人不具备承载众人期望的德识时，你的唯一价值欺骗了你，抢劫了你的未来与现在，除了悲愤绝望，你却无能为力。人性本恶，私人如何能承载众人期望的公平自由？没有一个这样合格的私人例子，除了传说，和被篡改的历史文字。

屈原悲而怀石投汨罗江身死，在于无法解开这个死结，也不敢，或者无法想象可以去为打开家国死结做更多事。那年，秦国太尉白起挥兵南下，破郢都，作为一个理想主义者，预见代表唯一价值的家国必然的灭亡而无可施为，选择自杀逃避，内心苦郁可想而知。

屈原的死结，中国没有谁能解开。每一次朝代更迭，都是解开死结的机会，结果都是死结上迅速被打上双结。没有人想着去解开它，想的只是如何追加上一个别人无法解开的死结，继续自己的抢劫与欺骗。

翻看历史，屈原死得没有一点价值。也不具备任何可复制效仿的意义。自杀灌入家国盲爱的理由，愚忠愚孝，在任何时候，都是弱者愚者窝囊废的选择。非常可惜发生在屈原身上。个人的价值与意义，对国家真正价值与归属的思考，个人与国家位置的摆放，没有人思考，只是奴性的悲哀，奴性的自残以抵抗，奴性的悲恸，从没有勇气剪断奴才的铁链。可笑的国家，一个众人的服务工具，如何能成为人的最高价值来奉养跪拜？

看待屈原自杀，勉强可称赞之处，是他追求自由的目标，对自由的原始向往。于家国与个人皆绝望之后，选择让自己消失的掩耳盗铃方法，得到彻底的每个人都必然来到的自由----死亡。他总归是冲着自由而去。屈原实则残缺自由的图腾，而非爱国的楷模，后世传诵其爱国而死，是对他的不懈羞辱。




记住一个伟大的诗人，一个伟大的理想主义者，一个残缺的自由的图腾，而非一个愚蠢的窝囊废，一套愚蠢的唯一的畸形家国价值，是这个人悲剧死亡的当下意义。

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