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论“意识形态终结论”的价值维度
本文对“意识形态”的概念作了辨析，分析了“意识形态终结论”的话语形式和价值维度。认为，“意识形态终结论”的缘起重要的一点就是否定斯大林主义为代表的社会主义，凸显资产阶级意识形态的普适性和终极性。从现实功用上来说，“意识形态终结论”服务于当时资本主义国家的冷战。当今，我们仍要以多重路径来应对以“意识形态终结论”为代表的西方文化思潮，唯有如此，我们才会取得更好的意识形态教育效果。
标签： 意识形态；意识形态终结论；价值维度
“意识形态终结论”是20世纪西方资本主义社会最为重要的文化思潮之一，这一思潮的形成迎合了当时资本主义社会发展的需要，也正是资本主义社会行进过程中的思想表现，“意识形态终结论”一经形成就在东西方产生了深远的现实影响。从特定的历史向度来看，在20世纪西方社会的历史嬗变和意识形态论争中，西方学者以其特有的价值取向为思想基点，以不同的话语形式，承袭着反马克思主义的思想路线，表达着意识形态终结的主题。可以肯定的是“意识形态终结论”借资本主义意识形态性获得发展，以特有的资产阶级政治教化功能，凸显理论价值维度。
一、“意识形态”的概念辨析
“意识形态”概念的产生虽然只有并不算很长时间的两百多年，但这一概念指称的精神现象却是由来已久，这一概念产生的影响也绝非单一的意义时间。作为概念的“意识形态”是法国的特拉西于十八世纪在《关于思维能力的备忘录》中率先提出，后来意识形态逐渐成为西方思想界的高频概念术语。
在马克思的一系列理论表述中，意识形态的原初理论意向是马克思和恩格斯屡屡提及的“德意志意识形态”，进一步来说是特定的“虚假意识”，马克思往往是在相同意义上使用意识形态与“虚假意识”。对于意识形态，恩格斯在《恩格斯致弗·梅林》强调：“意识形态是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程。推动他行动的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。”[1]马克思在《德意志意识形态》中旗帜鲜明地用“意识形态”来批判颠倒的、虚假的德意志意识形态。
虽然说意识形态是马克思主义理论中反复出现的一个概念性术语，但是马克思和恩格斯并没有以特定的篇幅将其作为阐述的主题，对意识形态进行详尽的理论阐述，对于意识形态的分析多是散见于诸多著作中。后来，承袭马克思恩格斯理论基础，列宁进一步深入拓展了意识形态理论。列宁富有创见地提出“意识形态”的“灌输”理论思想，他认为特定的意识形态可以成为工人阶级的思想力量，尤其是马克思主义思想。而且，这种思想理论是工人阶级亟需的力量，这种力量的实现需要对工人阶级进行“灌输”。同时，列宁强调不同阶级的思想体现为不同阶级力量的延伸，展示出不同的阶级倾向。“对于列宁来说，意识形态涉及不同
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2022-04-16
