解读易经中改鼎立国的鼎卦

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解读易经中改鼎立国的鼎卦

所谓革故鼎新，意思是革除旧的，建立新的。这个词就是来自革卦和鼎卦。鼎，是指国家，鼎新就是建立新的国家。鼎卦就是讲如何逐步取得国家控制权，建立起新的国家的。 卦辞“元吉，亨”标明了这一卦是根本性的，有大吉祥，非常重要。

初六“鼎颠趾”，意思是颠起鼎的一边腿，将之倾斜。“利出否”，以方便倒出鼎里的残渣废料。“得妾以其子”的“妾“是指女奴。本爻的真实含义是：改变国家的制度，以便可以释放被关押的奴隶，这样就可以得到那些女奴们及其子女的支持。“无咎”，这样做没有咎害。

九二阴柔中正，阳气充沛。“鼎有实”，在铸造新鼎即筹备建立新的国家这件事上已经有了实质性的进展，打下了坚实的基础。“我仇有疾，不我能即，吉”，我的仇敌患了疾病，不是我应该去帮助解决的，吉祥。仇敌患了病，高兴还来不及，怎么可能前去帮它解决呢?

九三鼎耳被革除了，失去了控制鼎的关键，这个鼎的正常使用受到了严重的阻碍。这导致了在鼎里烹煮好的肥鸡，由于不能及时取食，刚刚遭受了一场阵雨的突袭，造成了令人后悔的`损失。不过，最终会吉祥的。这一爻是指在革故鼎新的过程中，旧王朝失去了对军队的有效控制，而即将诞生的新王朝也没能及时取得这些军队的控制权，于是在天下大乱中，造成了一些损失，不过最终会取得胜利。

九四是公卿大夫之位，如同鼎足。虽然九四以阴驭阳，但仍要注意避免阳刚过甚，过刚易折。一条鼎足折断，整个鼎就难以立稳，会倾覆了大家一起烹调的美味，被汤汁浸渍，情形狼狈不堪。所以要争取公卿大夫阶层的支持，失去了这个阶层的支持，国家就会面临非常凶险的境地。

六五阴居阳位，有怀柔持中之德。处于尊位，权势很大。初六得到解放感其大恩，九二忠心耿耿踏实工作，九三、九四、上九以阳济六五之阴。新鼎已经铸成，所以看起来是黄耳金铉的。六五就应当保持怀柔持中的作风，坚持革故鼎新决不放弃。

上九“鼎玉铉”，用来提鼎的铉钩是玉制的，显得珍贵但并不实用。也就是说，上九与九三本是相应之位，但二者都属阳，因为同性相斥，所以并无实际上的关系。提九三鼎耳的铉在六五的手里，即兵权归于君主而非宗亲。这对于国家来说是大吉祥，没有什么不利的。

知识扩展：（易经）周易简介 周易的含义

《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”


之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”;中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”;下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 周易存疑

北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”犹见《易童子问·卷三》。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。

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