红林悟道《韩非子-五蠹》第五章 新人笑

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红林悟道《韩非子-五蠹》 第五章 新人笑

红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了中国历史近古的两大暴君与两大贤人，两位暴君是未代帝王，两位贤人是开朝帝王，暴君就是桀与纣，贤人就是汤与武。大禹治完水，为民立功，众部落首领推举他为帝位的继承者，舜顺势禅让帝位给禹，大禹开创夏朝，结果到了桀，夏王室内政不修，外患不断，社会各类矛盾日趋尖锐，民不聊生，危机四伏，各方诸侯已经不来朝贺。夏桀不思进取，骄奢淫逸，残暴无比，最终被商汤所战败，夏朝亡。商汤开创产商朝，商朝的未代帝王是纣，大家都知道的故事有助纣为虐与酒池肉林，许多影视剧中都商纣王暴行的表现，最终商纣被周武王所灭，武王开创周朝八年基业，周朝终于春秋战国，秦汉开创中国中央集权制的大一统时代。

其实，周朝的灭亡应该是中国封建制的结束，我们不应该将清延的退位视作中国封建制的结束。封建，是一种制度，周朝在国家政治层面（政体）实行的是分封制，也就是封邦建国。封建一词源自《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福”，意思就是指封邦建国。中国自秦汉以来都是统一的中央集权制，君主是全体臣民的代表，代表着全体臣民的利益，不再像周朝一样周天子既无统治天下的实权，又无代表全体国民的荣誉，也无法维护全体臣民的利益，这是周朝崩解的内在原因。


中国悠长的历史，变革是主旋律，我们总说改朝换代，改的只是朝代，不变还是万众百姓。开朝的帝王都是以民为重，均以天下为己任，亡朝的帝王都是以己为重，视天下黎民为草芥。我们为什么要不忘初心，牢记使命，就是要跳出这样的朝代更替宿命。以人民为中心，在不断的变革中革故鼎新，《周易·杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”就是用新办法解决新时代的新问题，永远引领时代的潮流，这是唯一的办法。目的和与目标不变，这是不忘初心，但社会在进步，时代在发展，新问题层出不穷，我们不能用设立目标时的方法解决新问题，否则就会被时代笑话。

对于与时俱进，韩非子认为“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。”意思是：如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。是啊，如果现在我们为了避免野兽毒虫的侵害而上树筑巢、为烧烤生食避免生食患疾而钻木取火，必会被鲧、禹耻笑，因为在鲧、禹时代有更为先进的办法来解决这些问题。同样，在殷周时代有更为先进的办法来解决水患，如果还用挖河排洪的办法，必会被汤、武所笑。

用旧时代的办法解决新时代的问题，必会被新时代的人所笑话。有打火机不用，却要钻木取火，有房子不住，却要上树筑巢，可兴修水利灌溉农田，却要挖河排洪，这些都是不与时俱进的思想


与办法，很明显，这是行不通的，是逆时代而行，反潮流而动。结果必是被时代所抛弃，被社会所淘汰。

【今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。】

“但见新人笑，那闻旧人哭。”时代不会为谁而停留，社会不会为谁而改变，与时俱进引领潮流者为新人自然会笑，因循守旧不思进取者为旧人当然会哭。也许，我们站不到潮头，但要有一颗勇于追潮的心。

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