简述对儒家几点思想的思考

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简述对儒家几点思想的思考

作者：谢雨柔

来源：《智富时代》2019年第12期

【摘 要】众所周知，儒家思想是我们思想史上的宝贵财富，儒家思想中包含的仁爱、廉德、修身、正义等等思想都不单单是为封建统治提供了社会治理的方法，也为个人提供了修身养性的方法。儒家思想作为影响颇深的一个门派思想，为我们提供了从个人发展到社会进步再到国家强大的治理方案，因此儒家思想是非常值得我们仔细考究的。 【关键词】儒家;仁;价值 一、产生背景

儒家思想产生于春秋战国时期，社会处于大洗牌时期，国家与国家之间相互攻伐，人与人之间不友善，社会生活非常混乱，风气比较差，社会生产力十分低下，人民生活叫苦连天。战火连天，再加上礼崩乐坏的社会生活下，不单单是国家危难，连人与人之间的礼仪、尊卑都受到了冲击，父不慈子不孝，君不贤臣不爱，统治岌岌可危，但是也正是因为不稳定的社会现实使得人们的思想上受到了很大的冲击，进而思想有蓬勃发展的机会，各个学派纷纷的提出治国的方法，积极的向统治者建言献策，进而形成了各自的思想体系。其中，儒家作为一个大家，其思想自成体系，成为封建统治的官方思想，影响了几千年的中华文化。 二、主要思想 1、仁

“仁”是儒家思想的核心，其重要性不言而喻。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” i也就是说没有仁德的人既不能长久的贫穷也不能长久的高兴，有仁德的人乐于去施行仁德，有大智慧的人也趋向于去施行仁德。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“苟志于仁矣，无恶也。”是说孔子说只有有仁德的人才能够爱人，才能够讨厌人。如果立志于施行仁德，那么就不会做坏事了。子曰：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”简单来说就是君子如果不实行仁德的话就没有资格做君子，君子是不会有一刻不坚守仁德的，即使是在迫不得已的时候他们也不会不实行仁德，在居无定所的时候也不会不实行仁德。由此可见，孔子是强调仁德的重要性的，他认为仁德对于君子的重要性是非常大的，君子时时刻刻都在坚守仁德，施行仁德，他们以仁德来约束自己的行为，只有有仁德的人才能够有资格谈论博爱和憎恶。孟子也强调推行仁德，孟子在见梁惠王的时候梁惠王问他有什么有利国家的高见，孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国’？大夫曰：‘何以利吾家’？士庶人曰：‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家;千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多


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矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ii孟子的话意思就是大王何必要说到“利”呢，有仁义道德就行了，那些为了利益而杀害自己的君主的人其实自己很富裕，但是如果他们选择追逐利益而不是选择仁义的话，那么肯定就不会满足就会想要得到君王的位置。从来没有有仁义道德的人会抛弃自己的亲人，没有讲仁义道德的人会先己后君的。所以说大王推行仁义就行了，不要只讲求利益。孟子对梁惠王说的这段话充分的说明仁义的重要性，仁义和利益比起来，如果人们只追求利益的话，那么不管人们过的有多么的富裕都没有办法得到满足，可能开始可以做一个小官，但是为了追逐利益，就会产生利己主义，进而不满足就只能弑君夺位，那么必定会产生不忠不孝的行为，所以说要在全社会推行仁义。 2、为政

儒家强调施行德治。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” iii意思是以德治国的话就像是北极星一样处于中心的位置，其他行星都围绕着他。就是说以德治国的话国家也会使众人臣服，以国家为中心。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”3孔子说用法令规矩来治国，用刑罚来使百姓信服，百姓虽然会避免犯罪但是却也失去了羞耻心。用德行来管理百姓，用礼仪来让百姓臣服，百姓会变得有羞耻心而且也守规矩。按照孔子的说法，为政以德，这样国家的治理会变得通畅，百姓遵纪守法，恪守规则。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”这段话是鲁哀公问孔子怎么样做才能够得到百姓的信服呢？孔子说选拔正直有品德的人而不是没有德行的人这样民众就会信服，选拔不正直没有品德的人而不是正直有品行的人就会是百姓不信服。这也就是说君主要想得到百姓的服从的话就必须要选拔有德行的人，要选拔正直的，品德高尚的人。季康子也曾经问孔子要怎么做才能让百姓都对自己尊敬和忠诚呢？子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”孔子回答说您自己对待他们的时候要恭敬的话他们对您也恭敬，您自己是个孝顺慈爱的人的话他们对您就忠诚，选拔有善行的人同时能够教育没有德行的人，这样就能够达到效果了。或謂孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”有人问孔子说，您为什么不去当官呢？孔子说《书》中曾经说过“孝”就是要孝顺自己的父母亲然后对兄弟姐妹友善，也这样在天下推行，这也就是相当于从事政治活动了，这样还要怎么样才算是从事政治活动了呢？从孔子说的这些话和对别人问政的回答来说，孔子认为为政以德，不单单是要求君主要在全国范围内推行道德教育，还要要求君主自己要有高尚的品德，可以施行仁德，最后还要求选拔人才要考量个人的品德，要选拔有德行的人来从事政治活动，要想另百姓都有德行，那么君主必须自己要有德行。 三、小结

在此虽然只讨论了儒家的两点思想，但是并不排除儒家其他思想的价值。我们都认为儒家的思想毫无疑问是我们思想史上的瑰宝，儒家所提倡的仁德思想不单单是得到当时统治者的


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青睐，在我们当今社会也是，我们一直强调要提高人的素质，不仅包含科学文化素质，也包括思想品德素质，在当今时代里，我们提倡的社会主义核心价值观里更加强调我们的道德修养。而且儒家强调的为政以德影响了中国数千年的历史，为政以德虽然主要强调以“礼”治国，这个很显然这个没有办法完全能够很好的治理国家，所以我们由“礼”治转到了“法”治，我们强调依法治国，但是并不是说以德为政就失去了它的意义，为政以德依旧是有很大的意义的，道德是法律的补充，道德对人们的约束力量是不可小觑的，因此儒家倡导的为政以德在当今仍然是具有很重要的借鉴意义的。 注释：

i 《论语·里仁篇》 ii 《孟子·梁惠王章句上··》 iii 《论语·为政篇》

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