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白居易《放言五首其一》原文、译文及赏析
放言五首其一 白居易
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。 萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆
岂是真珠？ 不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
1. 放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
2. 元九：即元稹， “九 ”是其排行。他在元和五年（ 810 年）被贬为江陵士 曹参军。其间
曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
3. 长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
4. 李颀：唐代诗人，开元十三年（ 725 年）进士，诗以写边塞题材为主， 风格豪放，慷慨悲
凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。 济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。 《元和郡县志》： “今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河， 实菏泽。汶水合流，亦曰济河。 ”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云： “济水澄而洁，河水浑而黄。 ”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武
王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造 流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周 公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆（ Y）狂：接舆，传说是
春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说 “接舆狂 ”。其真实姓名不可考， 因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语微子》、《庄子逍遥游》）。 舆，本指车厢，亦泛指车。
5.
我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（
阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
予：XN ）
6. 未届所任：还未到达任所。届：到。
7. 暇（ XI ）：空闲时间。
8. 缀（ ZHU ）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
9. 辨：一作 “辩”。底：啥。
10. 臧（ ZNG ）生：指臧武仲。《论语宪问》： “子曰：臧
武仲，以防求 为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。 ”臧：一作 “庄 ”。防：是武仲的封地。武仲 凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有 “圣人之 称 ”（《左传襄公二十二年》杜氏注：
“武仲多知，时人谓之圣 ”）。诈圣：欺诈
圣人。甯（ NNG ）子：指甯武子。《论语公冶长》： “甯武子，邦有道则知，邦 元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。 ”荀悦《汉记王商论》： “甯武子佯愚 （装傻）。 ”甯：今亦作 “宁 ”。知：同 “智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的 当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
11. “草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象， 并告诫人们不要为
假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要 善于透过现象看出本质。
12. “不取 ”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘
珠的光，这就不能发现真伪的区别。燔（
FN）柴：《礼记祭法》：
燔柴于泰
坛。 ”疏： “谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。 ”此用为名 词，指火光。照乘：珠名。《史记田敬仲完世家》：齐威王 “与魏王会田于郊。 魏王问曰： ‘王亦有宝乎？ '威王曰： ‘无有。 '梁（魏）王曰： ‘若寡人，国小也， 尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？ '殊”：异。
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2022-11-22
