希腊神话特点

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一种感性之美，或者叫和谐之美.这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的,美是不需要原因的。美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感.这就是美。如果我们要把希腊的神灵，比如宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教，也就是今天西方的主流宗教—-基督教中的神做比较，我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。基督教的神就是上帝，当然上帝可以以“三位一体”的形式出现：就是“圣父”、“圣子"、“圣灵”。“圣父”是作为创世主的上帝，“圣子”就是基督耶稣,“圣灵”当然是一个精神性的东西。我们把希腊的神与基督教的神做一个比较,我们立刻会感觉到，希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。也就是说，我们更多地热爱希腊神灵，而我们更多地崇敬基督教的上帝.

特征一 “神人同形”



希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点:神人同形和同性.所谓“同形"就是神和我们一样，有着人的形态和肉体.希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美,所以人们才将其奉为神灵。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》,在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明.”因此,无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。但是基督教的上帝却不是这样，耶稣也不是这样,大家都看过基督教最典型的象征，就是被钉死在十字架上的耶稣。耶稣之所以让人们景仰,并不是由于他的肉体之美。首先，他的肉体不是完全袒露的，而希腊的神总是裸体的.希腊人是以裸体为美的，因为他们觉得裸体就是人的自然。希腊人觉得他们从自然中来，他们崇尚自然。因此对他们来说，最自然的无过于自己的肉体。其次,被钉死在十字架上的耶稣，他也没有发达的肉体,透过他的衣袍，我们可以看到他是羸弱的，是形容枯槁的。而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的，不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。所以，从这个意义上来说，我们对两者的感觉是完全不一样的。我常常对我的学生讲，当我们看到希腊神的时候，我们首先被他那种直接的感性力量所打动,我们感觉到的只有美。这个并不是没有理由的，我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点.但是当我们看到耶稣被钉死在十字架上的圣像时，我们更多运用的是一种反思，而不是感觉。我们要进行一下思考，耶稣的肉体丝毫不美，他所能打动我们的是一种抽象的精神。当我们久久凝视着十字架的时候，我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升，我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高.这种崇高实际上是一种精神性的美，需要我们通过反思才能感受到，它不是直接的。而希腊文化就不是这样，希腊文化给我们的感觉是直接的。

特征二：“神人同性”



“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美,之所以受到希腊人的景仰,也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样,有肉体的需要，有欲望，而且他也


会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误,经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。然而,正是因为如此,他才显得可爱。而基督教的上帝则是全知全能全善的，他从来不犯错误，也正是因为如此,他让我们感到敬畏。他是另一种存在，和我们人没有关系。但是希腊神的可爱之处恰恰是因为他们常犯错误，有七情六欲。他们经常来到人间滋生是非，拈花惹草,而神到人间来偷情的结果，无一例外地创造了英雄.

我们讲希腊神话,严格地说应该是希腊神话与传说,神话是讲神的故事,传说是讲英雄的故事。那么什么叫英雄呢?英雄的英文是“hero”,而“hero"在希腊语中的原意是“半神",即有一半是神的血缘。在古希腊的神话里,我们会发现一种非常有意思的现象：神与神相结合所生的无疑是神，人与人相结合所生的当然是人,但是只要神与人相结合,生下来的无一例外都是英雄,都是“hero”。英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。但是正因为神的不道德,才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说中更重要的主角。事实上，在希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人敬佩.例如，英雄往往在面对危难时表现得更加勇敢,更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊,更加讲究对国家的忠诚.而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上饮酒作乐，或是到人间来滋生是非，一旦遇到危险就大喊大叫、惊慌失措。在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩,而英雄恰恰又是神思凡的结果。所以我们说，正是因为有“同性”的特点，才使得希腊的神灵更加令人感到亲切.也就是说，我们觉得他们和我们一样，但凡我们人有的七情六欲,他们也有；我们所犯的错误，他们也会犯。正是因为这样，所以他们才可爱。而从来不犯错误的基督教的上帝,他充其量只是可敬的，但一点都不可爱.正因为如此，即使我们对希腊神话没有太多的了解，但我们一看到希腊神灵的象征，我们就会喜欢上它。原因何在？很简单，因为他们和我们一样,有我们的肉体和性情,所以他才显得美.这样的美，是一种儿童的美.正如希腊文化是西方文化的童年一样，希腊文化、希腊神话也表现出一种童年的情趣。这种童年的情趣使整个希腊文化具有一种和谐之美的特点。



其他答案：

一，原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一 种原始、野蛮、未开化的气息。比如在《宙斯的故事》中，大地神该亚与自己的儿子交合生出众多巨神，克洛詻斯的妻子是他的姐姐瑞亚,宙斯的女儿珀耳塞福涅嫁 给宙斯的兄弟哈得斯等等，如果用现代人的道德观念进行评判，这些都是乱伦之举.又如他们之间发生争执,一般会采用比赛的方式解决。我们自然不能以现代的社 会标准与伦理去衡量评判它。我们由此正可以看出古希腊人民丰富天真的想象。

二，人本主义与命运观念并存.在希腊神话故事中,人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯 的。人可以和神相恋。这就强调了人本主义。由于当时生产力低下,人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情 况.所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。如《音乐家俄耳甫斯的故事》中，俄耳甫斯的妻子 欧律狄刻在婚礼上被毒蛇

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