关于哲学的两大类别

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关于哲学的两大类别

哲学的两大类别就是：唯物论和唯心论。什么是唯物论，什么又是唯心论，为什么哲学的两大类别就只有唯物和唯心两大类。下面，我们慢慢来讲。

我们天天睁着眼看我们的世界，这形形色色的现象，用“万花缭乱”也不够形容它们的繁多，但即便这样我们还不至于被弄得头昏眼花，这主要归功于观察分析能力。这种能力能够让我们分辨出周围万物的秩序、种类、规律和相互间的关系等，特别是让我们看出：在我们认识世界上的任何事物的时候，随时随地都有着这样一种普遍的关系，即我们自己与周围世界的关系。

自己与世界的关系大体包含两个方面：一方面是周围世界的事物，不断地被我们所认识；另一方面是我们自己又利用自己的这些认识去影响周围世界，改变周围世界。在这个关系中，我们自己就是认识的主体，包含着思想、感觉、感情和意志等；另一方面，我们又把周围世界的一切事物都看作被我们所认识的客体。属于自己的这个主体，也就是我们所谓的精神、意识一类的东西，我们叫做主观的东西；属于外界的客体，也即是物质、存在一类的东西，我们叫做客观的东西。这样我们就在哲学上把世界上一切事物现象分为两大类：主观的、精神的和客观的、物质的。

世界万物从纷繁复杂到归为两大类，事情变得简单了。研究“两类”“两种”“两个”这些区分为“两”的对象，最自然的切入点注重两个方面：一是研究两者之间的关系是什么；二是研究两者之间怎样发生关系。

首先看第一个方面，即主观的、精神的与客观的、物质的之间的关系。举例说明如下：

比如，这里有一把椅子，我们说它是客观的东西，是物质；但它映进我们的眼睛里，就在我们的心中引起了椅子的感觉和认识，这样它就和主观、精神发生了关系。分析这一现象的本质，我们就会发现：主观的精神的东西（我们对椅子的感觉和认识），只是客观的物质的


东西（椅子本身）在人的头脑中的反映，前者决不是离开后者而凭空存在的，这是一层关系。我们继续看，如果我们想把椅子挪开，让它不要挡着我们的道路，这就是主观的、精神的想法，有了这个想法便会引起我们的动作，我们真的把椅子挪开了。分析这一现象的本质，我们就会发现：主观的精神的想法（想把椅子挪开，让它不挡道）改变了客观的物质的东西（椅子从一个地方挪到另一个地方），于是主观就和客观、精神和物质就发生了关系。

这样，我们就认识了两者之间的关系：主观的、精神的东西是客观的、物质的东西的反映；反过来，主观的、精神的东西会对客观的、物质的东西发生一定的反作用。

接下来，我们再看看主观与客观、精神与物质是怎样发生关系的。这个问题是任何一种哲学思想都需要解决的，如何解决，决定了我们对世界的根本认识和看法，也决定了我们的世界观的性质。我们通过剖析前面列举的享乐主义、宿命论、专制主义和法西斯主义、唯物论等几种世界观的实质来认识。

享乐主义：完全不承认客观、物质的存在，把客观、物质都当作主观的幻影；过分夸大主观、精神的东西，以为世界上除了主观的东西以外，什么也没有了；把主观、精神看做世界上最高的唯一的东西，以至于不承认有客观、物质。

宿命论：把世界当作神灵手中的玩意儿，以为世界的一切都受着神的心意支配；虽然并不完全否认客观物质的存在，但认为一切都是由一种神化了的主观、精神创造出来的；把主观、精神当作最先的存在和最高的存在，把客观、物质当作附属产品。

专制主义和法西斯主义：主张少数人的统治权威是天生命定的，主张独裁领袖的思想、意志可以决定一切；其实质是把主观、精神的作用过分夸大，把它看做最高的决定一切的力量。

唯物论：把客观、物质摆在第一位，认为客观的世界是不依赖人的主观、精神、意志为转移的；客观、物质的变化、发展，都是依照它自己本身的性质，通过一定的关系和过程，也就是通过它自己本身的规律，决不是什么不可捉摸的神灵心意所任意创造和任意支配的，

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