“草圣”张芝的书法人生

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草圣张芝的书法人生

作者:封立

来源:《甘肃教育2012年第18

在兰州白塔山之巅的兰州碑林,有一座高达3.6米的古人雕像,雕塑人物仙风道骨,神情自若,右手握笔略略抬起,左手收揽右衣袖,头部微微向左偏转,仿佛已成竹在胸、欲挥毫泼墨。这座栩栩如生的雕像,所塑造的就是被誉为草圣的东汉大书法家张芝的形象。 张芝,字伯英,东汉时期敦煌渊泉(今甘肃安西)人,生年不详,约卒于汉献帝初平三年192年)。其祖张惇曾任汉阳(今天水)太守,其父张奂更是声名显赫,官至护匈奴中郎将、度辽将军、大司农等。有关张芝的史料很少,《后汉书·张奂传》中仅提到长子芝最知名,及弟昶并善草书,至今称传之,虽极简略,却从中可以知道张芝在当时就因书法成就而享有盛名。

张芝虽出身宦门,却无纨绔之气,并获得草圣殊荣,这同他的处世哲学和治学态度有密切关系。唐代张怀瓘在《书断》中记载:伯英名臣之子,幼而高操,勤学好古,经明行修,朝廷以有道征,不就。意思说张芝因为有道而受到朝廷赏识,下诏令其作官,而他却不屑一顾,甘作布衣。这种不贪高官厚禄、洁身自爱的思想境界,令人钦佩。张芝刻苦学习书法,以至如醉如痴的精神也令人叫绝,临池学书,池水尽墨这句流传千古的佳话就是源自于张芝刻苦学习书法的经历。相传,张芝的父亲张奂为方便张芝兄弟习文练字,在府邸修建了水池,池旁安置着石桌、石凳,张芝兄弟临池学书,不到十天就写坏一支新笔,一个月就要用掉好几块墨,还把家里刚织好准备做衣服的白布用来练字,写完在池水中漂洗后再练,实在分不清经纬时才拿去染色做衣,有时甚至把旧衣服也拿来练字,久而久之,池水都变成了墨黑色,被称为张芝墨池。西晋书法家卫恒的《四体书势》和敦煌遗书《沙州都督府图经》中均有记述:(张芝)凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。《敦煌古迹廿咏》中的《墨池咏》昔人精篆素,尽妙许张芝。圣草雄千古,芳名冠一时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。赞咏的就是张芝临池学书的事。可见,张芝对于学习书法所付出的努力和汗水是常人无法想象的。

张芝师承东汉晚期著名书法家杜度、崔瑗,并青出于蓝而胜于蓝,不仅擅长章草,而且汲取民间草书艺术精萃,将当时字字区别、笔画分离的草法改为上下牵连、富于变化的新写法,创造了书写起来快捷而优美的今草,亦即大草一笔书。其书体一笔到底,连缀不断,气脉通联,好比惊蛇入草,飞鸟入林,一时名噪天下,学者如云。张怀瓘在《书断》中这样评价张芝的一笔书字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行;如流水速,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形虽合,数意兼包,若悬猿饮涧之象,钩锁连环之状,神话自若,变态不露。若清涧长源,流而无限,萦回崖谷,任于造化……精熟神妙,冠绝古今。张芝的书法成就,主要表现在他的一笔书使草书得以从章草的窠臼中脱颖而出,从而使中国书法进入了一个无拘无束、汪洋恣肆的阔大空间,使书法家的艺术个性得到彻底解放。卫恒在《四体书势》中称:汉兴而有草书,不知作者姓名。至


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