名家类文：察今(《吕氏春秋》)

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察今1

《吕氏春秋》

上2胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东3夏之命，古今之法，言异而典4殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惽5之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故6。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。

凡先王之法，有要于时7也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择8先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴9，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟10肉，而知一镬11之味、一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表12澭水。澭水暴益13，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而14坏都舍。向15其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民17，今为殇子18矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务19矣。

夫不敢议法者，众庶20也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故日良剑期21乎断，不期乎镆铘22；良马期乎千里，不期乎骥骜23。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽24契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽25善游哉？此任物26亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 注释



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1. 本文选自《吕氏春秋·慎大览》篇。察今：考察分析当代现实的情况（去制定法令制度）。 2. 上：指君主：前“法”是动词，取法、效法。后“法”是名词，法令、法度。 3. 东：指东夷，东方少数民族。夏：指华夏，中原各国。命：名，指事物的名称。 4. 典：典章制度。

5. 惽（mǐn）：通“吻”。口惽即口音。愉：通“渝”，改变。 6. 故：事。

7. 要于时：与时代相合。要，合。 8. 择：一作“释”。释，放弃，丢开。 9. 阴：指日影、月影。 10. 脟（luán）：切成的肉块。

11. 镬（huò）：无足的鼎，古代煮肉的器具。 12. 表：做标记。

13. 暴：突然。益：溢出。 14. 而：如。都舍：都市里的房子。 15. 向：从前。

16. 亏：通“诡”，异、不同。 17. 寿民：长寿的人。

18. 殇（shāng）子：未成年就夭折的孩子。 19. 过务：错事。

20. 众庶：众人。指百姓。庶，众。 21. 期：期求。断：砍断东西。

22. 镆铘（mòyé）：又作“莫邪”，宝剑名，传说是干将所铸造的。 23. 骥骜（jìáo）：都是千里马。 24. 遽（jù）：马上，忽然。契：刻。 25. 岂遽：相当于岂，难道。 26. 任物：对待事物。 作品赏析

本文围绕“察今”的中心论点，阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥于古法的道理。作者以发展的观点，向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，

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并随着客观形势的变化而变化，改变先朝的法令制度，为当今统一中国的大计服务。这种朴素的唯物主义思想，具有一定的进步意义。同时，察今立法、以法治国的主张，也反映了先秦时期法家的思想，代表了新兴地主阶级的利益，符合当时社会的需要，顺应历史发展潮流，无疑是值得肯定的。这对于我们今天的改革开放，亦不乏借鉴意义。

文章语言凝练流畅，感情充沛，笔锋犀利，气势磅礴雄浑。全文围绕中心论点，采取正反结合、反复论证和类比推理的方法，博设比喻，广引寓言，辅以议论，说明事理，不仅把抽象的道理说得具体形象，深入浅出，趣味横生，耐人寻味，而且增强了说理的雄辩性。这种形象与说理相结合的写法，是文章的亮点所在。 思维冲浪

1．本文讲了哪几个寓言故事？各包含怎样的寓义？

2．本文的基本观点就是“察今”，制定法令制度应当从当时的实际情况出发，对这一观点我们应当怎样评价？

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