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《师说》教材解析
韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八 年，这大致是可信的。这年韩愈三十五岁，刚由洛阳闲居进 入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但 他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年 内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他 俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主 张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想； 提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其 辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所 以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。 它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务 的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实 利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成， 起了不断促进的作用。就古文来说，他不仅自己刻苦努力， 从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗 的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示 《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精 神的。
韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的 影响，从青年时代起，就以一个传道的古文家自命。这也是 他在科举和仕宦的阶梯上十年不能得意的一个重要原因。但 是他并不悔，还愈来愈有自信。最初他到汴州参加宣武节度 使董晋幕府的时候，先教李翱学古文；由于孟郊的介绍，不 久又教张籍学古文。后来逃难到徐州，徐泗濠节
度使张建封 安置他在符离，又教一个青年人张彻读古书，学古文。张建 封死后，仕途不通，到洛阳闲居。向他请教的青年愈来愈多， 他对青年们非常热情， 奖励有加。他在《重答李翊书》中说: “言辞之不酬，礼貌之不答，虽孔子不得行于互乡，宜乎余 之不为也。苟来者，吾斯进之而已矣，乌待其礼逾而情过 乎？”为了“广圣人之道”，他以热情的、有礼貌的态度对 待一切向他请教的青年，他认为这并不是什么“礼逾”和“情 过”的问题。他回答许多青年的信，指示怎样作人，怎样作 文。在韩愈看来，是作者的人格修养的表现，作人与作文应 该是一致的。他进了国子监，对待青年依然非常热情。
韩愈这样不断地同青年后学交往，给他们奖励和指示， 这是魏晋以后所没有的现象，当然要引起人们的奇怪，以至 纷纷议论和责难。一切向韩愈投书请益的青年便自然地被目 为韩门弟子，因而韩愈“好为人师”的古怪面貌也就非常突 出了。但韩愈是早有自信的，他不管人们怎样诽谤，依然大 胆地回答青年们的来信。他在《答胡生书》中说：“夫别是 非，分贤与不肖，公卿贵位者之任也，愈不敢有意于是。如 生之徒，于我厚者，知其贤，时或道之，于生未有益也。不 知者乃用是为谤！不敢自爱，惧生之无益而有伤也，如之 何？ ”他对那些恶意中伤的诽谤，表示愤慨，也为向他请教 的青年担忧。《师说》的最后一段，声明写作的由来，说这 是为了一个“好古文”“能行古道”，跟他学习的青年李蟠 而作的。实际上他是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和 严正的驳斥。他是有的放矢的。
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2023-02-26
