结婚证的前世今生

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结婚证的前世今生

作者：张书悦

来源：《决策探索》2019年第08期

婚姻被称为人伦之始，是我们生命中的头等大事。婚姻档案就是能作为证明的自行保存的结婚证。

结婚需证明，它不仅是对双方感情的负责，也是家庭利益关系的保障，在我国由来已久。结婚证古时称婚书，它是婚姻当事人所持有并作为证据的最直接和原始的材料，婚书始于周代，早年间为手写，书于竹简上。但由于西周“礼不下庶人”的礼治秩序，并未将民间婚书划入该范围，因此现一般认为最早的民间婚书始于唐代，这个观点与唐朝的法律条文相适应。 在古代，婚姻要求秉承“父母之命”，经从“媒妁之言”，严遵“三书六礼”，在每个阶段都要“交相授书”并加以文字佐证，以达到规范的目的，所以，婚书与婚俗紧密相关。它包括求亲的聘书（求婚贴）、过大礼的礼书（订婚单，即聘礼清单）和迎娶新娘的迎亲书（结婚单）。民国以前，可以不写上结婚人的名字，但需要写上结婚人的生辰、籍贯，以及介绍人、主婚人、证婚人、订婚人及双方父母、甚至祖父母、曾祖父母的名字，象征知根知底、门当户对。 早期的婚书在行文中不乏套语虚词，对对方的溢美之词占据了很大篇幅，及至清代趋向简化，显示出人们对于婚姻从注重形式向重实质的转变。婚书上开列男方（乾造）女方（坤造）的“八字”，这就是联姻的凭证。大户人家用的婚书多为定做，一张宣纸大小，而且用全帖（八折帖）;小户人家多自制，尺幅较小。

清朝的一些婚书展示了当时社会出现的许多以往没有或少有的现象，婚姻关系中“利”的因素不断膨胀，范围也有一些不正常的扩展，比如再婚、入赘、童养、骗婚等。还有一些“另类”现象——即奴婢买卖。这一现象当时并无法律禁止，涉及到的有雇工、太监，也有奴仆，他们被买卖后即成为家族财产，“卖身契”被当时的官府也一律讳言为“婚书”。

《清代民间婚书研究》的作者郭松义、定宜庄指出，婚书可分“礼书”与“婚契”，“契”即双方的权利与义务，是为违约时的法律凭据。“婚契”的出现表明了“婚嫁”在某些情况下成为了“人财交易”的途径，与“婚礼”的含义有所不同，其反映出基层社会秩序单靠传统、礼俗尚不足以维系的现象。

1912年以后，婚书多改用油墨印刷，版幅缩减到了两张16开纸张大小，质地也由宣纸拓展为硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉;辞藻华丽优美;绘制纹饰以龙凤呈祥、鸳鸯戏水等传统吉祥图案为主，也有表示个性的山水风景和洋气的小天使，有的还贴有如今价值不菲的印花税票。当时颁布的《人事凭证贴用印花条例》，还规定了“婚书如不贴用印花或不盖章画押者，于法庭上无合法凭证之力”，加以官方编号，以证其效力。

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