心经：行深般若波罗蜜多

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心经：行深般若波罗蜜多

《心经》云：“行深般若波罗蜜多”，行(读作恨音)这里是作名词用，意思为功行、道行。也就是修行，做事和静坐思维都可说是修行。“深般若”即包含了对浅来说，凡夫无明障覆，慧力微薄，声闻只证人空，不悟法空，初发心下位菩萨观力薄弱，都是浅小智慧，不能叫“深般若”。只有地上高位菩萨，久远以来常值诸佛，多劫修行，亲证我法二空，才能称为“深般若”。虽然“深般若”包含了对“浅般若”来说，但这里的“行深般若”，还表示观照功夫在此时已达到微妙甚深的境界。所以这里的深还有二义：

第一，就“行深”讲，到此时，内心已经没有了能取相和所取心，达到了无相的境界，去掉了主客观上的虚妄分别，就是佛教讲的无我相、法相。

第二，就“境深”讲，境界高了就不受时空的限制，时空都是有限的，都是凡夫虚妄心所建立的。一个人活七八十岁甚至一百多岁，总要死，是有限的。在空间理解上也仅限于家庭、社会乃至国际、自然、宇宙，所以，受时间、空间的限制，境界就不会高深。所以这里的深，是甚深广大之意，连深也不可得，因遍果满，一切无碍。也就是说，观自在菩萨道行甚深广大，圆满无碍。有些人不懂此道理，以世间学问来衡量佛菩萨的功德，认为这很神秘，是迷信。实非如此!这是一种实证境界，不是语言文字能表达的，是思想不能想到的，所以不可思议。

经云：“行深般若波罗蜜多时”后面的“时”，对于佛经，能够各抒己见，《心经》一直被读为“行深般若波罗蜜多时。”有的将这个“时”字诠释为过去时、现在时、未来时，有的即说“当下之时”。但细细体会，即觉得《心经》说“时”，而实无时，皆是善巧方便故。所谓“时”，实在是由我们众生的妄想构成的。过去、现在、未来、一瞬间、多劫等等，皆因分别而致，无不都是我们思想妄动之故。佛法亘古至今，始终不离当念，本无所住。心动时，因分别所致，有了


前时、后时，心着不动，则时时刻刻都一样，无有分别，还有什么过去、现在、未来呢？还有什么时间的分界线呢？所以，从方便角度来讲，我们将这个“时”，不如理解为，到彼岸之时，即行深般若的时候。也就是观世音菩萨修般若，功行与境界到了微妙甚深的时候，一切法唯识所变、唯识所现，过去现在未来都行深般若，所谓过去不可得，过去便有般若；未来不可得，未来便有般若；现在不可得，现在便有般若。“时”者，即过去未来现在不可得，故名行深般若波罗蜜多时。

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