《琅嬛福地记》注释、译文、评析

2022-03-20 22:36:10   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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福地,译文,评析,注释
《琅嬛福地记》注释及译文

原文:

琅嬛福地 (明)张岱

晋太康中,张茂先为建安从事,游于洞山。缘溪深入,有老人枕书石上卧,茂先坐与论说。视其所枕书,皆蝌蚪文,莫能辨,茂先异之。老人问茂先曰:“君读书几何?”茂先曰:“华之未读者,二十年内书;若二十年外书,则华固已读尽之矣。”老人微笑,把茂先臂走石壁下,忽有门入,途径甚宽,至一精舍,藏书万卷。问老人曰:“何书?”曰:“世史也。”又至一室,藏书欲富。又问“何书?”老人曰:“万国志也。”后至一密室,扃jiōng钥甚固,有二黑犬守之,上有署篆,曰“琅嬛福地”。问老人曰:“何地?”曰:“此玉京、紫微、全真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰:“此痴龙也,守此二千年矣。”开门肃茂先入,见所藏书,皆秦汉以前及海外诸国事,多所未闻。如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书,亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之,鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出,谓老人曰:“异日裹粮再访,纵观群书。”老人笑不答,送茂先出。甫出,门石忽然自闭。茂先回视之,但见杂草藤萝,绕石而生,石上苔藓亦合,初无缝隙。茂先痴然伫视,望石再拜而去。

嬴氏焚书史,咸阳火正炽。此中有全书,并不遗只字。上溯书契前,结绳亦有记。鹞前视伏羲,已是其叔季。海外多名郭,九州一黑痣。读书三十乘,千万中一二。方知余见小,春秋问蛄蟪。石彭与凫毛,所见同儿稚。欲入问老人,路迷不得至。回首绝壁间,荒蔓惟薜荔。懊恨一出门,可望不可企。坐卧十年许,此中或开市。

注释:

①琅嬛:也作“嫏嬛”“琅环”“瑯环”。传说中天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍之所在。也借指仙境。福地,指神仙居住之处。道教有七十二福地之说。亦指幸福安乐的地方。

②张茂先:名华,字茂先。西晋文学家。

③建安:福建省古郡建安,郡府驻地在今建瓯市。建安郡是八闽第一郡。从事,即从吏史,亦称从事掾,汉刺史的佐吏。汉武帝初设刺史时,刺史于秋季查察郡国。郡国遣吏至界上的迎接,“自言受命移郡国,与刺史从事”(《汉旧仪》,后因而以“从事”为刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等。

④洞山:位于江西省宜丰县北部,是中国佛教曹洞宗祖庭,为创始人良价大师驻锡之地。 ⑤署篆:署印。因官印皆刻篆文,故名。

⑥玉京:道家称天帝所居之处。晋葛洪《枕中书》引《真记》:“元都玉京,七宝山,週廻九万里,在大罗之上。”《魏书·释老志》:“道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以资万类,上处玉京,为神王之宗。”唐白居易《梦仙》诗:“须臾群仙来,相引朝玉京。”紫微:原为原始社会时期萨满教占卜时的星象名词,因为紫微是紫微占卜学中众星之一,所以紫微也是紫微占卜简称。全真:即全真道,道教主流教派,嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教,开宗于辅极帝君王重阳,以全老庄之真、苦己利人为宗旨。此处着全真

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教的经典著作。丹书:传说中赤雀所衔的瑞书。一说指《洛书》,即学术界公认的中国古籍第一次记载河图、洛书的西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。

⑦痴龙:传说洛中有大穴,有人误坠穴中,见有大羊,取髯下珠而食之。出而问张华。华谓:“羊为痴龙。其初一珠食之,与天地等寿;次者延年,后者充饥而已。”见《法苑珠林》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》,后用为典故。

⑧《三坟》《九丘》:指《三坟》《五典》《八索》《九丘》这类典籍。《三坟》即伏羲、神农、黄帝之书;《五典》即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书;《八索》乃八卦之说;《九丘》指九州之志。《连山》后亦称《连山易》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,与黄帝的《归藏》(传说中的古易书)、周代的《周易》,并称为三易。《梼杌》,即楚国的史书。

⑨信宿:表示连住两夜。“公归不复,于女信宿。”——《诗·豳风·九罭》。 ⑩鹞前视伏羲,已是其叔季:对太宗怀鹞典故的评说。据《隋唐嘉话》记载:“太宗得鹞,绝俊异,私自臂之。望见郑公(魏征)乃藏于怀。公知之,遂前白事,因语古帝王逸豫,微以讽谏。语久,帝惜鹞且死,而素严敬征,欲尽其言。征语不时尽,鹞死怀中。”叔季:古代兄弟排位,叔是老三,季是最小的。此处的意思是:看见玩鹞鹰的唐太宗很像是伏羲,但其实要远远排在伏羲之后。

11石彭与凫毛:石彭,即石鼓发出的响声。惠帝时,吴郡临平县一处堤岸崩塌,出现一个石鼓,用槌敲击没有声音,惠帝问原因,张华说:“可取蜀地桐木,刻成鱼形,就可敲响。”惠帝照办,果然在数里之外都可以听到鼓声。凫毛,海凫之毛。惠帝时,有人得一只鸟,毛长三丈,给张华看,张华很凄惨地说:“此海凫毛,此物出现,天下就要大乱。”

作者简介:

张岱(1597105日—1689年),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今浙江绍兴)人,晚明文学家、史学家,与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”。张岱出身仕宦家庭,早年生活优裕,久居杭州。生性落拓不羁,淡泊功名,具有广泛的爱好和审美情趣:喜游历山水而深谙园林布置之法;懂音乐而能弹琴制曲;善品茗而茶道功夫颇深;好收藏而具备非凡的鉴赏水平;精戏曲而编导评论追求至善至美。明亡后隐居四明山中,坚守贫困,专心著书,著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等。其文学创作以小品文见长,有“晚明小品集大成”的誉称。 译文:

琅嬛福地记 (明)张岱

西晋太康年间,张茂先担任建安郡从事,有一次到洞山去游玩。沿着小溪向山的深处走去,看见有一位老人枕着书在石头上躺着,茂先就坐下来与他谈论。看到他所枕着的书都是蝌蚪文,根本不能辨识,茂先对此感到很诧异。老人问茂先先生说:“先生读过多少书?”茂先先生说:“我还没读过的,只有二十年之内的书;如果是二十年之前的书,我原本已经全都读过了。”老人微微一笑,挽着茂先的胳膊走到一处石壁之下,忽然就看见有一道门进



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入石壁内,路径很宽。来到一间精美典雅的房间,里面藏书有上万卷。茂先问老人说:“这是什么书?”老人说:“这是世间的历史书。”又来到一个房间,里面的藏书更加丰富。茂先又问:“这是什么书?”老人说:“这是记载所有国家历史的书。”最后来到一间密室,用锁钥锁得非常牢固,有二只黑狗守在门口,门上印着印信,写着“琅嬛福地”。茂先问老人说:“这是什么地方?”老人说:“这是珍藏玉京、紫微、全真、七瑛、丹书、秘籍的地方。他指着两只狗说:“这是痴龙,守在这里已经两千年了。打开门恭敬地请茂先进入,看见里面所藏的书,都是记载秦汉以前以及海外各国事情的书,大多是自己闻所未闻的。如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》等书,也都在这里。茂先感到茫然若失。老人于是拿出美酒果品招待他,美酒果品都很鲜美洁净,绝非人间所有。茂先为此留在那里连续住了两宿才出来,对老人说:“日后带上粮食再来拜访,我要阅读全部书籍。”老人只是笑而不答,送茂先出来。刚刚出来,石门忽然自己关闭了。茂先回头再看,只见杂草藤萝,缠绕着生长在石头上,石头上的苔藓也完好无损,跟当初一样,一点缝隙也没有。茂先长时间站在那里傻傻地观看,望着石头拜了两拜,然后离去。

秦王嬴政焚烧所有的书籍,咸阳那场火正烧得炽烈。这里却藏有所有的书,并没有遗漏一个字。上溯到有文字记载之前,连结绳这样的事也有记载。看到玩鹞鹰的太宗皇帝很像是伏羲那样的明君,但实际上要远远排在伏羲之后。海外有很多名城,茫茫九州不过是天下的一颗黑痣而已。即便读了三十车的书,也不过是千万分之一二。(经过这件事)才知道自己的见识是多么狭小,就像夏生秋死的蟪蛄不知道一年四季的变化一样。茂先关于石彭与凫毛的见解就同小孩一般。他想要入山去请教老人,可是却迷了路不能到达。回头看看绝壁之间,只有荒芜的蔓草和乱生的藤蔓。非常懊悔的是一出门,那琅嬛之地就变得可望不可及了。果坐卧在这里十多年的话,这中间或许能开门。 评析:

文章的笔法类似《桃花源记》,但跟《桃花源记》的主题不同。《桃花源记》表达的是空想社会主义的主题,而本文的主题却是,天外有天,学无止境。文章告诫人们,无论自己懂得多少东西,相对于整个知识体系来说,也永远是水滴与大海的关系。

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