主流意识形态的守土责任社会学论文

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主流意识形态的守土责任社会学论文

［内容提要］文化生产方式的改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了 原有文化艺术生态格局的全面变化。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制对主流文 化形成冲击和挑战。面对文化市场化趋势，主流意识形态必须迫切要解决守什么，怎样守 的问题。

［主题词］主流意识大众文化守土有责

一主流意识形态是在文化竞争中形成的，具有高度的融合力、较强大传播力和广泛 的认同的文化形式。

现代高新科技革命对人类当代文化的发展正在产生着以往所无可比拟的乜大影响。文 化生产方式改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了原有文化艺术生态格 局的全面变化，封闭的，落后的，狭隘的文化和缺乏竞争力的文化，都将在文化市场中被 文化消费者遗忘。一些曾经居于主导地位深受群众欢迎的、十分红火的文化艺术形式将逐 步失去主导地位被边缘化。

一些传统的文化形式经过现代技术的改造或得了新的生命，而另一些传统的、民族的 文化将主要依靠国家保护以维持人类文化资源的生态平衡。在现代社会里，一切关于思想 文化的有效传播、意识形态建设和文化经济的实现，都只有通过和借助于文化产业的规模 和手段才能实现，因此，文化经济的竞争背后实际上是国家和民族的综合实力的竞争，也 是民族文化从封闭走向开放，从文化敌视到文化融合，从文化输入到文化输出，实现文化 双贏。

大众文化既是主流文化的营养基因，乂是主流文化异化的力量。

在文化市场化过程中，文化的意识形态性可能有意无意地被人们忽略了，认为大众文 化是消遣性文化，主要满足人们一般精神需求，事实上，一个民族价值观和道徳文化都是 通过大众文化的传承而得以生存和发展的。大众文化用工业化的手段，以满足人们好奇心 为内容传播着人类共同价值观念的同时，也渲染脱离现实社会的、违背人类本性的和民族 歧视的极端化倾向以误导民众。弱小的个人面对强大的、铺垫盖地的、持续不断的大众文 化只能从形式上的主动选择到被动无奈的接受，久而久之大众文化所渲染的、适合人们消 极意识的价值观念就有可能成为社会发展的障碍。大众文化传播意识形态消极因素的强大 力量，使每一个国家和民族都必须高度重视，所谓的国家文化安全问题就是指大众文化传 播过程中对民族文化和主流文化形成的威胁。

二“守土有责”是主流意识形态历史责任。

在主流意识形态建设工作中有一种不良倾向，就是把大众文化与主流文化对立起來， 用主流文化排斥或遏制大众文化滋生和传播。主流文化强调“守土有责”所特别强调的， 它也是近年來思想文化建设所面临诸多问题的表现。这里的“土”就是阵地的意思。由于 对于具体的“土”的概念缺乏足够科学的界定和把握，忽视了思想文化领域里“土”的内 涵和外延已经在形态上和本质上都发生了很大变化的现实，固守传统的思想意识、运营模 式和管制手段。事实


上，原來意义上“阵地”，如对报纸、杂志，广播、电视专营和审查， 对主流文化的传播采取传达文件、班组学习、集中教育，说服谈心式思想工作，对大众文 化的滋生、传播进行强制性遏制等等。这些手段和方法都因背离于社会发展，远离于广大 群众而苍白无力。面对文化市场化趋势，主流意识形态必须迫切要解决守什么，怎样守的 问题。

“守”就是保持主流文化的先进性和普适性。先进文化的大众化和大众文化的先进 化

的统一，是主流文化阵地得以巩固的根本保证。主流文化建设坚持的面向现代化、面向 世界、面向、未來的要求与民族性和科学性的要求以及社会主义的方向，都是围绕“大众” 主体，以服务于“大众”为出发点和落脚点。只有在文化建设中使先进文化的特征、性质 和要求与“大众”主体有机地融合起來，先进文化才能获得进一步发展的基础和环境。文 化的主体是人民群众，大众文化发展的程度直接影响甚至决定了一个社会文化发展的整体 水平，它既是一个社会整体文化发展状态和程度的标志，也是一个社会的文化是否成熟的 标志，它为主流文化的创新提供丰富的素养和发展动力。主流文化只有在深入到大众的心 理层面，才能反映出社会文化的主流和基本特点，才能被广大群众接受并实现其功能和价 值并引导和推动大众文化发展方向。主流文化之所以成为主流文化是因为其形成和发展是 一个口觉的渐进过程，主流文化具有了稳定性、连续性和统率性的特点是主流文化特有的 文化自觉和文化生命力在市场竞争中的表现。

“守”就是增强主流文化的产业性和扩张性。

文化的竞争是没有国界的，所谓“文化全球化”就是文化产业中的人才、技术、资本、 信息的全球流动和配置。外国文化资本、文化产品和文化服务将更大量的'渗透和进入到 我国各种文化市场和文化产业，我国文化产业的主体结构、所有权结构和市场结构将发生 根本变化。这既是文明的交流，乂是文明的冲撞、竞争和征服。主流文化必须超越时空界 限，立足国家民族文化根基，瞄准国际市场空间，作大作强文化产业，增强口身的造血功 能。文化传播力量的大小与文化产业规模是正相关关系，倘若我们不能在文化产业领域里 积极参与全球化文化市场竞争，那么，我们的主流文化的阵地就从有“土”难守变为无 “土”可守。

“守”就是主流文化的传播手段和方式科技化、多样化。在传统社会中，主流文化 大

行其道的原因是它依附丁•国家意志和权力，以独特的传播手段和灌输渠道，以标准的价 值观抑制其它文化的滋生和传播。而文化的市场化趋势促使文化传播手段的科技化和多样 化。大众文化的市场敏感性要求文化的快捷和多变。

主流文化的公益性和普及性使之天然的缺乏市场主动和市场敏感，面对白主的文化主 体和铺夭盖地的文化信息，主流文化阵地已失去了国家权力单纯的、强制的有效保护，如 果再失去现代化的传播手段和形式多样传播渠道，主流文化就会渐渐地在人民群众视线中 淡出，其主流地位也自然而然地在一片“加强”的空谈声中丧失。

“守”就是提高主流文化的亲合力和整合力。长期以來主流文化都是以严肃的面孔、 居高临下的气势和强制性的口吻教育人艮群众；以教条式的、公式化的和偃化的思想禁锢 人民群众精神文化需求；以高不可攀道徳追求和理想信念作为衡量人们思想行为的标准， 不仅抹杀了文化的主体个性，也抑制了多种文化繁荣，阻断了主流文化赖以生存源泉，市 场经济造就了独立的市场主体，培养了人们独立思考和口主行动习惯。经济多元化催生公 民社会，滋长大众文化。


主流文化依靠国家权力和政治运动去荡涤传统文化，筑起抵制外来文化思想长城的时 代，已经一去不复返了。主流文化所提供价值观和道徳理念是温和的、兼容并包的、人民 群众普遍认同的、对国家和民族具有凝聚力、向心力和前进动力，对其它文化具有亲和力 融合力和整合力。如果人民群众惧怕或拒绝而不是口觉把主流文化看作是凝聚全社会精神 理念，只能说明主流文化缺乏或者还不具备统帅、整合全社会的共同信念和精神实质。如 果主流文化还没有摆脱文化对权力依赖的习惯思维，还没有养成走下圣坛，走进民众，贴 近民心，被民众认同的文化自觉性，就不可能成为国家和民族精神支柱。

三主流文化“守土”的责任重如泰山。

主流文化由丁•具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观 念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、 内卷化的口残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显 得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。大众文化强大的、快捷的、潜移默化的教育 功能，正是在广大消费者感到热闹、好看、刺激、过瘾的文化享受过程中实现了。大众文 化的表现形式、传播方式和运营机制是没有意识形态性的，而它所承载的文化传播功能却 担负着凝聚人心、感召民众和传承文明的重载。我们不能因为其传播与主流文化相左的思 想观念而阻断其传播通道，更不能因对主流文化形成冲击遏制其发展，主流文化只有深深 地扎根丁大众文化鲜活的土壤之中，汲取民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文 化融合、文明传承的中坚力量。

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