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《社会契约论》读后感1500字
由《社会契约论》引发的对完美社会的思考！
人的思想的起点理应意识形态是哲学政治，要看得出来更深层次的文学生命力，重要一环对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点，对完美社会应该是什么样的，展开了一些思考。
以卢梭人生而平等的论者，法定代表人天然拥有一切权利，但由于个体难以存活而订立契约组成社会，旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”，而人类真正的生命尔后也从此开始。理性取代了本能，智慧战胜了愚昧。公民构成了政治体，但政治体并不是公职人员需要服从的对象，因为政治体即是所有公民的公意。 订立契约后，如何保存好建立起来确立的政治体，建立一个完美的社会，则是社会生活中最为重要的问题。
在读了卢梭的《社会契约论》之后，笔者认为亚洲对于现代世界来说，一个完美的社会，应该有适合政治体且拥有民事权威的法律。订立契约给了在政治上体生命，只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线，从社会契约论来说，法律而使社会权威得以保存。
法律来源于公意，只有普适的法律才是法律，它规定了公民的行径，可以保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的，而且是不断进化的，社会的发展情况不同，法律的规定也不尽相同，最终即使都需要符合公意的要求。在这个意义上为来说，法律没有最好的，只有最适合的。一个完美的社会里，应该是立法机关立法权和行政权相分离的，立法的草拟转交智者，但绝不是当权的智者，立法权只归属于人民，法律不断地在适当调整中。法律是一个社会得以延续确保安
全的保证，如若法律被践踏，则社会也就不复存在，因为订立契约以保的基石就失去了。
卢梭认为在契约社会中同，政府只是主权者与公民之间的一个中间体，只具有行政权，真正重要的是公民的公意。可是现代史告诉我们，一个好的中央政府对于社会的延续来说，读后感www.simayi.net无比重要。张老师认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的，并且受到公民定期已登记集会的适时监督，政府内的团体必须是多数，政府的力量不至于软弱也不至于高于公意，政府的组织为形式适合国情，中央政府的延续与否取决于取决于公意，而且政府的规模应该根据公民规模成比率改变。在卢梭的看法中，公民越多政府的规模应该越小，也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是切合这一观点的，如果以中国这么大的占地约领土面积和人口数量，反而宽松政府机构的力量，以尽量减少民主的方式执政，那么行政效率低下不说，公意必会分化，个人意志和团体意志冲击团体之间公意，社会性的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意，那么政治经济体也将难以为继。
如果一切听从于成规，那么旨趣会出错吗？卢梭认为公民的公意不会错，但会受到欺骗。民主制度也就是完全的民主是有风险的。的确如此，大部分民众眼光的目光是短视的，眼前的利益和以后的收益偏偏中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让面向未来公意走上弯路，所以大众传播选举出来的具有权威的智者，也就是现代伦理社会的政治精英们，更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义，不巧是这种观点的相反，认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会，我们难以下定论。
卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立，宗教是维护政治单细胞延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持，这有利于公意的坚定，将公民的人文精神追求同热爱国家联系起来，激起公民对主权国家的责任感。从道德和
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2023-01-10
