《社会契约论》读后感1500字

2023-01-10 13:27:12   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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社会契约论》读后感1500

由《社会契约论》引发的对完美社会的思考!

人的思想的起点理应意识形态是哲学政治,要看得出来更深层次文学生命力,重要一环对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点,对完美社会应该是什么样的,展开了一些思考。

以卢梭人生而平等的论者,法定代表人天然拥有一切权利,但由于个体难以存活而订立契约组成社会,旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”,而人类真正的生命尔后也从此开始。理性取代了本能,智慧战胜了愚昧。公民构成了政治体,但政治体并不是公职人员需要服从的对象,因为政治体即是所有公民的公意。 订立契约后,如何保存好建立起来确立的政治体,建立一个完美社会,则是社会生活中最为重要的问题。

在读了卢梭的《社会契约论》之后,笔者认为亚洲对于现代世界来说,一个完美的社会,应该有适合政治体且拥有民事权威的法律订立契约给了在政治上体生命,只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线,从社会契约论来说,法律而使社会威得以保存。

法律来源于公意,只有普适的法律才是法律,它规定了公民的行径,可以保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的,而且是不断进化的,社会的发展情况不同,法律的规定也不尽相同,最终即使都需要符合公意的要求。在这个意义上为来说,法律没有最好的,只有最适合的。一个完美的社会里,应该是立法机关立法权和行政权相分离的,立法的草拟转交智者,但绝不是当权的智者,立法权只归属于人民,法律不断地在适当调整中。法律是一个社会得以延续确保安


全的保证,如若法律被践踏,则社会也就不复存在,因为订立契约以保的基石就失去了。

卢梭认为在契约社会中同,政府只是主权者与公民之间的一个中间体,只具有行政权,真正重要的是公民的公意。可是现代史告诉我们,一个好的中央政府对于社会的延续来说,读后感www.simayi.net无比重要。张老师认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的,并且受到公民定期已登记集会的适时监督,政府内的团体必须是多数,政府的力量不至于软弱也不至于高于公意,政府的组织为形式适合国情,中央政府的延续与否取决于取决于公意,而且政府的规模应该根据公民规模成比率改变。在卢梭的看法中,公民越多政府的规模应该越小,也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是切合这一观点的,如果以中国这么大的占地约领土面积和人口数量,反而宽松政府机构的力量,以尽量减少民主的方式执政,那么行政效率低下不说,公意必会分化,个人意志和团体意志冲击团体之间公意,社会性的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意,那么政治经济体也将难以为继。

如果一切听从于成规,那么旨趣会出错吗?卢梭认为公民的公意不会错,但会受到欺骗。民主制度也就是完全的民主是有风险的。的确如此,大部分民众眼光的目光是短视的,眼前的利益和以后的收益偏偏中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让面向未来公意走上弯路,所以大众传播选举出来的具有权威的智者,也就是现代伦理社会政治精英们,更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义,不巧是这种观点的相反,认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会,我们难以下定论。

卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立,宗教是维护政治单细胞延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持,这有利于公意的坚定,将公民的人文精神追求同热爱国家联系起来,激起公民对主权国家的责任感。从道德和


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