《乡土中国》第三章读书笔记

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《乡土中国》读书笔记——差序格局

在这一章中我们要接触一个新词汇，叫差序格局，什么是差序格局呢，用费老先生的话来说，把中国社会比作涟漪，即石头扔进水里，产生的一圈圈推出去的水波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。与中国不一样的体制的西洋社会，费老先生把西洋社会比作捆柴，“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”他们团体间界限分明，在同一个团体中的人，对于团体的关系是相同的，如果团体内有等级的区别，也是事先规定的，谁是团体外的人，谁是团体内的人，都分的清楚，费孝通便把这种关系格局称为团体格局。费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，是自私，私心。“事不关己，高高挂起”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在，因此，中国与西方社会是差别巨大的。

那么，差序格局是如何形成的呢？依费老的看法，这与农耕文明有关，“在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力的生活时，只在偶然的和临时的非常状态下才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的需要一个经常的和广被的团体，因之他们的社会采取了‘差序格局’。

亲属关系是这种格局中最典型的社会关系网络，次者朋友，再次者则是亲属的亲属，朋友的朋友，即以他人为中心的圈子。以此为基点，不断推出去。个人想要常年维持如此巨大的网络关系，需要耗费无法想象的精力与财力，所以这个网络关系一般都是潜伏状态，只有在个人需要时，才会通过人情与利益，去激活其中一条或多条对己有利的涟漪。“一表三千里”、“五百前是一家”这样的说法，就是试图激活脉络的一种夸张方式。与这层联系之间的距离越短，说明关系越亲近，所得到的就越容易了。迄今为止，差序格局依然跟存在我们的观念里，有时候要去办一件事，我们就会选择去找寻一些有关这件事的人，去动员自己的人脉关系来协助自己来完成，这就是差序格局的体现。在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。

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