五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和

2022-07-05 03:05:22   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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五常,义信,智仁,五德,忠孝
十德礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”

:明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。

是中华传统文化的突出精神,是社会交往之道。礼与仁互为表里,仁心爱人是礼的内在精神,恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼,注重礼仪是礼义之邦中华的传统美德,是华人立身处世的重要美德。中华传统文化认为,是人与动物相区别的标志。凡人之所以为人者,礼义也。《礼记》也是治国安邦的根本。中华伦理文化从某种意义上可以说是礼仪文化明礼,从广义说,就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序,谓;作为待人接物的形式,谓礼节礼仪;作为个体修养,谓礼貌;用于处理与他人的关系,谓礼让。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制,是中华民族传统美德的体现。 :知者、明智、智慧、机智。

中华古代思想家赋予以丰富的道德内涵。在知道遵道。学而致知,不知不觉,智而*仁、义、礼、信是为人处事的基本原则,而要将这一切联系起来就需要贯穿其中,否则即使有仁、义、礼、信加持于身,也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体,开启新的智慧。

:仁人、爱人、仁爱。

自孔子倡导学以来,成为中华民族的共德恒德。孔子把作为个人道德修养的最高境界,爱人作为道德的根本要求,天下归仁作为最高的社会道德理想。,就是讲人与人的关系,讲人对人的爱,由对父母之爱、兄弟姐妹之爱,进而推及对他人之爱。,不仅是最基本的德目,而且是最普遍的德性标准,讲仁爱,成为中华民族传统文化理念。华人至今仍视有德者为仁人,无德者为不仁仁爱思想,作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求,渗透在中华民族的血液中,铸就了中华民族的特殊品质。

:大义、正义、公平、公正、公道。

中华传统文化作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》义者宜也。尊资为大。中华传统文化把义与仁并用,作为传统道德的核心内容,提出了仁义道德仁至义尽杀身成仁舍生取义的思想。是合宜、应当、应该之意,是作为人应该遵循的最高道义。利他,不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。,还有情谊、恩谊之意,包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情,发展到完美的程度,就有的成分。有,使友谊友情友善纯久。有在,朋友不会出卖朋友,丈夫也不会抛弃妻子儿女。,是中华民族崇高的道德表现。 :诚信、信任。《说文》讲:人言为信

是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把列为对学生进行教育四大科目(文、行、忠、信)和五大规范(恭、宽、信、敏、惠)之一,强调要言而有信信则人任焉。”“以诚待人以信取人一诺千诚实守信等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。 :忠诚、忠良、忠恕。

,是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提,人们往往想到愚忠,其实这是误解。在孔子看来,不只是对,对普通的人、所有的人,都有一个的问题。孔子时代,并不稀奇,到处是大大小小的。其实,孔子很反对愚忠,对路对心才能忠。在中华传统文化中,讲的是君王忠于人民:上思利民,忠也。所谓忠,就是内心求善,外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统,天下兴亡,匹夫有责,是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业,忠于祖国,忠于人民,是中华民族崇


尚的最高最神圣的价值追求。 :孝心、孝敬、孝道。

中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之,强调长幼有序。孔子首创私学,把放在教学首位,说是道德的根本。孝乃德之本百善孝为先。人们往往孝敬父母报效祖国对立起来,认为忠孝不能两全,甚至贬低孝敬父母。这是误区。其实孝敬父母报效祖国二者都光荣。二者可以统一,也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一,也是有的,但不能因此而泛化。我们要把二者尽量统一起来,既尽到报效祖国,又尽到孝敬父母。这是中华民族历久弥新的传统美德。

节:气节、名节、操守、节制。

崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语·述而》中说:不义而富且贵,于我如浮云。孟子在《滕文公下》中提出了富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈的至理名言。讲气节、重操守、重名节、轻利欲,历经千百年的锤炼和发展,熔铸成为不图名利、为政清廉、公正无私的高尚品质,克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节,成为中华民族自尊自强的精神支柱和一个人永葆铮铮铁骨的人格追求。



:勇敢、坚强、刚毅。

中华传统文化赋予了丰富内涵:持节不恐谓之勇持义不掩曰勇投身为义曰勇知死不避曰勇悬命为仁曰勇弃命为仁曰勇胜敌壮志曰勇就是要敢想、敢干、敢闯,敢于创新,敢于开拓,敢于承担责任,敢于说真话,敢于坚持原则,敢于实事求是。一言蔽之,就是勇敢果断、徇义不惧、刚健不屈。中国传统文化蕴涵的这种自强不息、英勇顽强的刚健精神,是中华民族饱经磨难、历久弥新、愈挫愈勇、愈挫愈奋的不竭动力。

:和睦、和气、中和、和平、和谐、宽恕。

求同存异。中华传统文化作为最高价值,作为最高的道德境界。礼之用,和为贵。《论语·学而》)提出为政应宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济,以治国。周幽王大夫史伯针对当时周政权危机,提出了和实生物,同则不济理论。墨子提出:兼相爱、交相利离散不能相和合。《墨子·间诂》卷三)被认为是人道追求的最高目标。传文化还把并提:中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。《礼记·中庸》中和作为儒家文化的重要内容,强调和谐执其中时中等思想,在今天仍有十分重要的理论价值和现实意义。和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济,是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。



十德可分为两组:五常”——“礼、智、仁、义、为一组;五德”——“忠、孝、节、、和勇为一组。10个字内涵外延,相对区别,难免有交叉,主要取其本意、主意。既有内向的,就自身内心修养而言的;又有外向的,从与他人关系、社会关系、改造世界而言的。每组各字之间,均有次序,各有内在逻辑。两组各字之间,相互对应,仁忠、义孝、礼节、智勇、信和,使中华民族传统美德基本内涵概括更加完整、丰满、全面。孟子认为,四德不是平行的,是之首,四德之根本。原五常为首,是根本,贯穿;新五德为首,是根本,贯穿。也是十德整体之首,之根本。是中华民族传统美德核心思想。也是贯穿十德整体的,是中华民族传统美德的最高境界、最高目标。

十德具有综合性、全面性、现实性。十德是一个系统,是一个体系。十德是全方


位的,十德中有道德,有价值,有人格,有文化,有制度,有法治,有经济,有政治,有实践,有家庭,有国家。

十德是中华民族传统美德的基本内涵,是要义,是精华,是人生的基本准则,是社会伦理规范十德充分表明了中华民族传统美德的博大精深,充分体现了中华民族传统思想的深厚底蕴,充分反映了中华民族传统文化的源远流长。

十德是个很高、很全、很美、很理想的目标,很崇高的境界。每一个人,甚至每一代人,不可能彻底做到,不可能完全达到,但我们要坚定不移地向往之、为之奋斗之,不懈努力,不断地接近,直到永远!

十德是中华民族传统美德的至德要道。中华民族坚持十德、弘扬十德、追求、实践十德


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