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佛教经典与文化-第三章-佛陀的智慧（第二节 性空与涅槃） 阅读材料
1、“缘起性空”
《缘起经》（选）
……
佛言。云何名缘起初。谓依此有故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。
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“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”（“缘起偈”） “诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”（“法身偈”）
《大品般若·道树品》（选）
诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故？一切法性空故。以是故，当知一切法无性。
2、“十八空”
《大智度论》:
“学般若波罗蜜，则是学十八空”。
“复次舍利弗，菩萨摩诃萨，欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空(一切法空)、不可得空、 无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。”
“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”
3、《中论》
又称《中观论》或《正观论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。
中论
龙树菩萨著 梵志青目释 姚秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什译
观因缘品第一
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1 不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出 （——“八不偈”） 2 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛 诸说中第一 3 诸法不自生 亦不从他生 不共不无因 是故知无生 4 如诸法自性 不在于缘中 以无自性故 他性亦复无 ………… 观法品第十八 …………
5 业烦恼灭故 名之为解脱 业烦恼非实 入空戏论灭 6 诸佛或说我 或说于无我 诸法实相中 无我无非我 7 诸法实相者 心行言语断 无生亦无灭 寂灭如涅槃 8 一切实非实 亦实亦非实 非实非非实 是名诸佛法 9 自知不随他 寂灭无戏论 无异无分别 是则名实相 10若法从缘生 不即不异因 是故名实相 不断亦不常 ………… 观四谛品第二十四 „„„„
7 汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼 8 诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛 9 若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义 10若不依俗谛 不得第一义 不得第一义 则不得涅槃 11不能正观空 钝根则自害 如不善咒术 不善捉毒蛇 „„„„
18 众因缘生法 我说即是无 亦为是假名 亦是中道义 19 未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者 „„„„
39若无有空者 未得不应得 亦无断烦恼 亦无苦尽事 40是故经中说 若见因缘法 则为能见佛 见苦集灭道 观涅槃品第二十五
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19 涅槃与世间 无有少分别 世间与涅槃 亦无少分别20 涅槃之实际 及与世间际 如是二际者 无毫厘差别
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2022-11-11
