桃夭鉴赏

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桃之夭夭

----对《周南·桃夭》的鉴赏



《周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一、浅析字句之美

《桃夭》的白话译文可理解为：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。美丽姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。美丽姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。美丽姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

原文的诗句读来就有一种繁华盛大的美，美得让人心动，白话译文与之相较少了一丝典雅，多了几分喜庆，读来让人心生欢喜。

其中“夭夭”一词，意蕴丰富，有以下几种含义：1

一说是茂盛的样子。这是汉朝解释《诗经》的权威著作《毛诗诂训传》里说的，它解释“夭夭”，为“其少壮也”，以此比喻新娘子的健美。

第二种说法是钱钟书的《管锥编》中说“夭夭”是花笑，并引李商隐的《即目》诗：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞”来证明。这里代指新娘子的美丽笑容。

第三种说法，认为“夭”也有“美丽”的意思。宋代的大理学家朱熹认为：“夭”是“少好貌”，也就是既年轻、又漂亮的意思。于是“桃之夭夭”就是说桃树正在茁壮成长的阶段，风姿撩人，正适合比喻即将出嫁的女子，拥有健康、充满生机的美。

“桃之夭夭”以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，一下子占领人们的心灵，带来强烈的视觉冲击。“灼灼”两个字明艳到了极致，给人喷薄而出的盛开感。“灼灼其华”铺陈开桃花怒放的美景。“其叶蓁蓁”形容桃叶茂密，青葱的桃叶映衬出少女灵动清澈之美。“之子于归”即“这个女子就要出嫁”的意思。“有蕡其实”指桃树的果实累累，从灿烂繁盛的桃花和葳蕤青葱的桃叶联想到桃树的累累果实，这是对新人的美丽祝愿，祝福他们早生贵子、儿孙满堂。 二、揣摩结构之玄妙

《桃夭》一诗三章看似只变换了几个字，反复咏唱，却是将桃花与女人相联系的玄妙一揭而尽。头一章写桃花，第二章写果实，第三章写叶，利用桃树从春天到秋天的三种变化表达三层含义，桃花形容女子的美丽，果实指代传宗接代的意义，叶借指开枝散叶、兴家旺夫的重要性。新婚、育子、治家，一个女人的三段时光就是一段花期的来去，这也是中国古代社会对女子的身份定位。 三、探究文化意蕴 （一）夫妇之道



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参见刘冬颖：《执子之手》，中华书局2010年版，第92页


《大学》引用《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”此可谓一语道破《桃夭》的文化内涵。家庭作为社会的组成单元，它的稳定决定了社会的和谐与国家的发展，汉代的“三纲”之说中，夫妻关系是最基本的社会准则，只有处理好家庭关系，才能实现大家庭的和谐。东汉班昭的《女诫》中说道：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，诚天地之弘义，人伦之大节也。”可见夫妇之道不但在人伦中占据着重要地位，而且与天地同德，具有某种神圣的特征。 （二）尽善尽美

朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。”《桃夭》中重点强调“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”。这既是对新娘美好的祝福，也体现了古代女子的优良品格。一个“宜”字蕴含着适宜的、美好的、幸福的丰富寓意，也是古代女子美丽的象征。

尽管《桃夭》中反复渲染女子的美貌，勾勒出娇艳灿烂的新婚女子的容颜，但是，尤为突出的“宜”字是评判女子美丽的至关重要的因素，综合来说即内外兼备的美。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语•楚语》）。在孔子的美学观中，，尽善尽美方为美，且尽善较之尽美更甚，尽善才是根本。强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，这实际上赋予了美强烈的政治、伦理意义，这种观点代表着先秦儒家的美学观点。从女性文学看，《桃夭》中的女子是诗经描写的女性中幸福美丽形象的典型代表。2 （三）宜尔子孙

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。这是新人子孙满堂的美好祝福。《诗经》中也存在着许多对多子多孙的热烈向往，《大雅·假乐》有“千禄百福，子孙千亿”的句子，在古人的思想中，多子多福，人丁兴旺是一件异常重大的关系到整个家族的大事。在封建宗法制度中，生儿育女是女性为人妻的重大而不可推卸的社会责任、伦理责任，正所谓“不孝有三，无后为大”。《桃夭》一诗以繁盛的花叶与累累果实暗示了对出嫁女子多子多孙的美好祝愿。在中国社会的发展中，多子多福渐渐形成了一种具有顽强生命力的社会习俗，代表着中国人的家庭观念、家族情结。 四、名家观点

写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，第一个以桃花喻美人，算是天才诗篇了。

陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章„„。”《桃夭》中所洋溢的欢乐喜庆正是勤劳朴素的百姓们对于幸福的期盼与祝愿。



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参见《诗经研究丛刊》，学苑出版社，2005年版，第269页


朱熹《诗集传》：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，美好的婚礼与美好的季节相映衬，一切都很美丽。 五、个人碎碎念

爱情是一种宗教，《诗经》里的情诗，除去了世俗中关于情的一切污浊和非议，美好而明媚，没有才子佳人的诗酒唱和，没有郎才女貌的刻意雕刻，只是人类情感古朴原始的自然流露，充满了质朴的真诚和纯澈。

喜欢这首诗，有一个最直观最视觉化的原因就是被诗中引用的桃花所渲染出的团团簇簇的扑面而来的灿烂繁盛所吸引。桃花灿烂，至情至性，开到荼蘼。它不像岁寒三友有高洁的品格不屈的傲骨，有的只是一树繁华美如云霞的自然气息，带给人好心情。想到《射雕英雄传》里面的桃花岛---一个隐约神秘而不失浪漫色彩的人间仙境。书中如此描述：船将近岛，郭靖已闻到海风中夹着扑鼻花香，远远望去，岛上郁郁葱葱，一团绿、一团红、一团黄、一团紫，端的是繁花似锦。再加上风姿隽爽、萧疏轩举的黄药师，我对于桃花岛、桃花更有百般好感。

在万物复苏的季节，花团锦簇，桃红柳绿，年轻女子妖冶如花，如含苞待放的桃花蓓蕾，透露着生命的无限娇媚和生机。她将要完成一种生命中的重大仪式，带着难掩的喜悦与小小的娇羞，享受着许多人的美好祝福，之后生子持家，完成生命角色的转换，这一切都是盛大美好的，如桃花般绚烂迷人。

《桃夭》是一首热烈赞美婚姻的歌谣，是质朴的远古劳动人民对于美好事物的真实流露，它之所以打动人，就是因为那份真实，那种原始的不加雕饰的真实感，直击人的心灵。在扑面而来的灿烂之后，仍然遗下悠悠清韵，留待后人细品慢尝。

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