佛教对世俗社会的教诫

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佛教对世俗社会的教诫

佛法发源于古印度，公元六七十年正式传入中国，当时是汉明帝永平十年，至今已有两

千年，在这两千年得历史中，佛教与中国的生活结合一体。从全面来看，佛陀的基本立场，是以合理地过好人间生活、发达人生为本，渐次超越人生，趋向佛道，简单的来说，就是从做好认的基础上不断向上而直趋成佛。所以佛教对于世俗社会影响甚大，其提出了关于合理的居家生活的四个基本要素。 一、“方便具足”

“方便具足”就是努力掌握知识、技术，从事对民众有益无害的正当职业，如种田、文书、会计等，辛勤工作，尽心尽力。在世俗社会中，每个人存在于现实当中，每个人都必然面对着生老病死。如司马迁所说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”几乎任何人都不想成为一个无所事事的人，每个人都有自己心中的理想和目标，这些目标的实现必须依靠自己努力掌握知识和技术，正如《长阿含。善生经》佛言：“朝夕勤修务，事业无不成”。于此同时，当你掌握了技能和知识，你当利用它来行事，不得非法谋取利益和敛财。当今社会，很多人利用自己的知识和技能来谋取暴利，如人人痛恨的病毒制造者，如果他不去制造病毒，那他将会是一个伟大的科学家，还有那些落马的贪官污吏。据《中阿含。梵志陀然经》载，有陀然梵志者，“依非法致富，欺诳梵志、居士，依傍梵志、居士，欺诳于王”，贪污敲诈，非法致富，遭到佛陀的谴责。 二、“守护具足”

“守护具足”就是妥善保护田产财务，不令损失。对于自己辛勤劳动赚来的钱财，应当妥善保管。不得将其借给那些奸诈狡猾之人，他们不会正确使用钱财，反而会利用所借来之财去危害社会，危害人民。不得将其借个抵赖不还之无赖，我国宪法保护个人私有财产所有权，因为个人的私有财产，是个人赖以生存的物质保障，当把自己的财产借给无赖之人，相当于自己的财产无缘无故的损失，这样会影响到自身的生活。不得借钱财于他人，而让他人沉迷于酒色、赌博、歌舞。这种人过着奢侈的生活，导致财务损耗，家道贫穷，甚至会影响家庭婚姻生活和孩子教育的人，应当远离，更不应该把财务借个他，使得他越陷越深，无法自拔。 三、“善知识具足”

“善知识具足”就是交结良师益友，不与放逸、欺诳、凶险的恶人为伍。正如《庄子。山木》有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。如今的万千世界中，可说龙蛇混杂，对于那些初出茅庐之人，未经历过世事，难免不分青红皂白，三言两语就以兄弟相称，于是不过数日，便“如入鲍鱼之肆，久而自臭”。以致遭遇飞来横祸，恰如火中取栗而不自觉，遭到别人的利用纵使有千般不愿意却已经成为替罪羔羊，方才噬脐莫及。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。佛教中的《大善权经》里面对于真正的朋友有如此之定义：“朋友之法，其要有三 ：一者见有过失，转相谏晓；二者见有好事，深生随喜；三者在于苦厄，不相舍弃”。这三个标准可以用来判别一个人是否值得让你称为朋友。 四、“正命具足”

“正命具足”就是善于理财，收支平衡，不令少入多出、多入少出 。当你少入多出的时候，正如美国次贷危机，明明没有那么多的钱财，但是美国的银行系统却不断鼓励大家借贷买房，从而引发了这次巨大的金融危机，危及这个世界。不仅如此，当你少入多出的时候你花就不是自己的钱，当你拿着不属于自己的钱财来用于自己的消费时，在逻辑上看来是不符合的，而且你就会产生一种精神压力，影响自己的健康。相反，当你多入少出时候，正如新闻上经常播报的一些贪官污吏，虽然他们的钱来于不正当，但是他们所获得的钱远远高于他们的支出，但是他们死了之后或被判刑之后，他们的钱也是用不了的，那这样就算你拥有在多的钱，那就形同虚设，跟没有钱有什么两样。还有多出的钱就算自己不用，也应当布施给


需要你这些钱的人，当今社会有越来越多的慈善捐助，这些捐助将给那些需要帮助的人带来更多希望。《中阿含。善生经》佛言：“收入应当分作六份，其用途为：一份用于饮食，一份置办产业，一份储蓄，一份信贷，一份准备结婚，一份用造住宅。如此理财，必能富足”。 以上四点就是佛教教导在家人过好生活，获得“现法安乐”，首先必须有的四种具足。其实佛可是佛得佛，也可以是人的佛。当佛得智慧融入人的生活后，成为指点人的生活之禅，便是人的佛。佛之所以为佛，不是上天的注定，也不是忽然顿悟成佛，而是在生活中修行，不断经历生活与不断修行，把佛学、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。我们生活中，待人接物处事，都离不开佛法教育，如慧、勤、舍等也是佛家精神，菩萨心肠对待众生，以智慧来处理现实中的事情。星云大师，作为一位佛学大师，他提出一个问题：“我们生活在人间，人间有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢离合。在缺憾的世间里，我们如何获得欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐的生活？”这些问题关乎到我们生活的每一个方面，而我们该怎么做，就是应该用佛言来引导我们前进，并且去感化更多人，让更多的人受益于佛的训诫。

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