天时不如地利

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天时不如地利

原文

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

——《孟子·卷四·公孙丑下》

注释

孟子(约前372~前289），名轲，字子舆，战国思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。 1．天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地 形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。

2．三里之城，七里之郭：内城墙叫“城”，外城墙叫“郭”。内外城墙比例一般是三里之城，七里之郭。

3. 环：包围。

4. 夫：发语词,用于句首，表示将发议论。 5. 然而：那么。 6. 是：这是。 7．池：护城河。

8．兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。 9. 革：甲衣。 10.坚利:坚固锋利。 11. 米粟：粮食。 12．委：抛弃。 13. 去：离开 14. 故：所以。

15．域民：限制百姓。域，限制、管理。 16. 封疆之界：划定的边疆界线。 17. 固国：巩固国防。 18. 威：建立威信。

19. 得道者：施行仁政，得到民心（的人）。

20. 失道者：没有施行仁政，没有得到民心（的人）。 21. 寡：少。

22．畔：同“叛”，背叛。 23．之至：达到极点。 24．顺：顺从。

25. 亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲：指族内亲属。戚：指族外亲属。


26. 粟：谷子，去皮后称小米。 27. 以：用。

28. 委而去之:委,抛弃.去,离开。

29. 这“故君子”二句：实施仁政的人要么不打仗，若进行战争，则必定胜利。 翻译全文

孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。

周围三里的城，七里的外墙，（敌人）包围攻打（它）却不能够胜利。（敌人能）包围它并且攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这是适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，（士兵们的）兵器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。 所以说：限制百姓不用划定的边疆界线，巩固国防不用山河的险要，在天下建立威信不依靠兵器和盔甲的锐利坚固。实行仁政的人，帮助他的人就多；不实行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的百姓都会服从他。用全天下人都顺从的条件去攻打连族内族外的亲戚都背叛他的人。所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定是胜利的了。” 主旨

良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，一旦丧失了上下团结的合作关系，就只能走向失败。 全文赏析

本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的。不过也应当看到，“天时”、“地利”、“人和”三者关系是密不可分的，而在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对何者更重要作绝对化的一成不变的理解。

本文能够紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。

天、地、人三者的关系问题，古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居乐业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况

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