《邵公谏厉王弭谤》原文、译文及字词解释

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《邵公谏厉王弭谤》原文、译文及字词解释

【原文】

厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，

所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 【译文】

周厉王（周天子，名胡）残暴，住在国都内的人公开指责厉王。邵穆公（名虎，周王的卿士）报告说：“百姓受不住您的支使命令了！”厉王发怒，寻得卫国（周代诸侯国）的巫者，让他监视批评历王的人。把谤者报告厉王，就杀掉他们。国都里没有谁敢再说话，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。

厉王高兴了，告诉邵公说：“我能制止谤言了，（大家）就不敢说话了。”邵公说：“这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水流。河道不畅通而堤坝决口，伤害的人一定很多，百姓也像河水一样。所以治理河水的人要疏通河道，使之畅通，治理百姓的人，使百姓发泄（即让百姓表达自己的各种情绪），让他们讲话。因此天子处理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官（古代以盲人为乐官）献曲（指反映民心、民情的曲子），史官献书，少师（乐官的一种）献箴言（一种用于规诫的韵文），盲者朗诵诗歌，让盲人（矇：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍，各种手艺人进行规劝，平民百姓通过官吏将自己的意见传达到朝廷上，近臣尽心规劝，父母兄弟等弥补过失，纠察是非，乐官用乐曲，史官用典籍教导天子，元老、大臣警戒劝导天子（古代以六十老人为耆，五十为艾），然后君王对以上各种意见考虑取舍，所以政事通行而不违背情理。百姓有口，就好像土地有高山河流一样，财物因而出产；如同土地有宽广而平的地、低而潮湿的地、低而平的地、可以灌溉的地一样，衣食的资源就因而生长。口用来发表言论，国家政事的好坏因而体现。实行百姓认为好的，防止百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧。百姓在心里考虑，用口发表考虑好的意见，考虑成熟才发表言论，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，帮助你的人能有几个？”

厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地（当时的边远之地）去了。

【字词解释】 一、字 尽——进 二、虚词

1、以告：介词，把。宾语省略。 2、道路以目：介词“用”。

3、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。 4、乃不敢言：就。

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5、是障之也：这，指示代词。 6、防民之口：助词，连定中词组。

7、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。

8、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。 9、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。 10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。 11、胡可壅也：怎么（疑代）。 12、若壅其口：如果。（假设连词）。

13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）。

14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测，大概的意思。 三、实词

1、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。 2、民不堪命矣：经得起，受得住。 3、吾能弥谤：消除，制止。 4、是障之也：阻挡，堵塞。

5、其所以阜财用衣食者也：增多。

6、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。 四、活用

1、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。

2、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。 五、常用字

1、谤：形声兼会意，从言旁声。（1）本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。

（2）引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤” 2、言：（1）本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”（2）引申义：谈论、议论—说出的话，言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。

3、听：（1）本义：用耳听取声音（2）引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。

4、成：（1）本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”（2）引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。

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