探访清明节的起源与演变看看清明节都有哪些习俗

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探访清明节的起源与演变看看清明节都有哪些习

俗



在流传至今的中国八大传统节日（春节、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重阳）中,清明多少显得有些特殊,因为只有它兼具节日与节气的双重身份.

作为二十四节气之一,清明早在汉代以前即已出现.古人之所以将春分后的这一节气称为“清明”,是由于“万物生长此时,皆清洁明净”的缘故.

唐朝以前的文献资料中没有关于清明节的记载,即使宗懔的《荆楚岁时记》这部南北朝时期出现的我国第一部岁时节日的专门著作,对于当时流行的诸多节日都一一做了介绍和描述,对清明节也未着一字.但时至唐朝,关于清明的记载就比比皆是了.官方正史、野史笔乘、诗歌文论,无不向我们展示着唐人过清明节的内容和方式,同时展示着清明作为节日的现实存在.“著处繁华矜是日,长沙千人万人出.渡头翠柳艳明眉,争道朱蹄骄啮膝.”唐朝诗人杜甫的这首《清明》诗就写出了当时清明节的热闹与繁华.

那么清明节是如何形成的呢？

生活在现代的人们恐怕难以相信,我们的祖辈居然曾经在隆冬季节几天、一个月甚至更长的时间里禁止用火,以吃冷食度日.两汉之际的桓谭在其《新论》一书中有记载:“太原郡民以隆冬不火食五日,虽有疾病缓急,犹不敢犯.”那段禁止用火只吃冷食的日子,就是寒食节.关于介子推和重耳的传说就是民众对寒食节起源的一种解释. 唐朝是一个至今都令中国人为之自豪的朝代,国家统一,政治清明,物阜民丰,社会相对安定,人们的精神面貌也大为改观,人性得到较自由的发挥与张扬,呈现出一种蓬勃向上的大唐气象.在这种大背景下,唐人在寒食节从事一系列特征鲜明、格调突出的节俗活动,从而将寒食节过成唐朝最引人注目的节日之一.


其实早在初唐时期,寒食节就已经风靡全国,不仅“普天皆灭焰,匝地尽藏烟”,寒食上墓也已经蔚然成风,斗鸡等活动更在初唐时期成为民间流行.寒食节的盛行对于清明节兴起的重要意义,在于它突出了清明节气日的重要性,并使其成为寒食节的组成部分.

“改火”曾经是世界范围内普遍流行的一项非常古老的习俗,在我国也是古已有之.到了唐朝,改火之制复兴.时人普遍的做法是,寒食节来临时将正用的火熄灭,到清明日再取得新火.在改火活动中,清明日由于是取得新火的时间而越发从常日里突显出来,这自然有助于清明日的独立成节.

寒食节的墓祭习俗在初唐时期已在民间盛行,并在唐玄宗时被编入《大唐开元礼》,成为国家礼制的一部分.不过,由于寒食节期间禁火的要求,纸钱不能烧而只能抛撒或压于坟顶或挂于某处.这种对纸钱的处理方式有一定的缺陷.正如王建在他的《寒食行》里所

说:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉？”唐人大概更乐意选择在能够用火的清明日上坟祭扫,这使得清明的地位变得更加重要. 唐朝以前的所有朝代,还没有哪一个能够像它那样安排人们在繁多的节日里休闲放假,更没有一个朝代会在寒食清明节放假,且假期的长度甚至与最为重要的节日——元正一样.

在唐朝,上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、蹴鞠、拔河、秋千、宴饮、踏青、插柳等,都已成了清明日的习俗活动.

宋朝的清明节俗基本沿袭了唐朝,依旧上坟、改火,皇帝也有将新火赐予大臣之举,而且也举行各种娱乐活动,十分热闹.北宋画家张择端的《清明上河图》以精致的工笔描绘了汴梁以及汴河两岸的风俗景象,至于该图描绘的是否为清明时节,学界还存在争议.

元朝以迄明清,唐宋时期十分盛行的清明节皇帝赐大臣新火的举动没有了,但是上坟扫墓之风并未稍减.此外,踏青出游、荡秋千、放风筝、插柳也活跃在时人的节日生活中.

到中华民国建立时,在清明节的发展史上还出现了一个重要的变化,那就是它曾在1915年被规定为植树节.不过,到1928年时,植树


节被改在孙中山先生逝世纪念日（3月12日）,清明节作为植树节的历史就此终止.

2007年12月14日,国务院正式发布《关于更改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,规定自2008年1月1日起将具有特定文化内涵的清明为法定假日,放假一天.将清明节纳入到我国法定假日,有利于传承和弘扬中华民族传统文化、发挥传承传播中华文明的重要作用,也有利于提高人民生活质量.（渭南日报记者骆妍整理）

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