《师说》教师翻译

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重难点翻译：

师说(韩愈)

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的，凭它/他来…的）传道（传授道）受业（受，同“授”，传授学业）解惑（解除疑惑）也（与前面“者”搭配，判断句标志）。人非生而知之（代词，指知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其（它们，指不跟从老师学习而遗留的问题）为惑也，终不解矣。生乎（介词，于，状语后置） 吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎（介词，于，状语后置）吾，吾从（跟随）而师之（“以之为师” ，师，意动用法，以…为师 ，拜他为师）；生乎（介词，于 ，状语后置）吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，“岂”）知其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之（结构助词，主谓之间，取消句子独立性）所存（所字结构，存在的地方），师之所存也（判断句标志）。

嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻）学于师。是故圣益圣（圣人更加圣明），愚益愚（愚人更加愚昧）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（对于他自己）也，则耻师（以从师学习为耻）焉，惑（糊涂）矣。彼（那 ，那些）童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读（断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读）者，非吾所谓（所说的）传其道解其惑者也。句读之不知（宾语前置，“不知句读”，不明句读），惑之不解（宾语前置，“不解惑”，不解决疑惑），或（代“句读之


不知”）师（向老师学习）焉，或（代“惑之不解”）不（同“否”，不向老师学习）焉，小（形容词作名词，小的方面）学而大（形容词作名词，大的方面）遗（放弃），吾未见其明也。巫医乐师百工（泛指各种工匠）之人，不耻相师（拜别人为师）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（代“曰师曰弟子”之人）。问之（代“群聚而笑”之人），则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。（以）位卑（地位低下的人）（为师）则足羞，（以）官盛（官职高的人）（为师）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起），今其智乃（竟）反不能及（比得上），其可怪也欤！

圣人无常师（固定的老师）。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不/必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（一指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；一指礼、乐、射、御、书、数）经传（古代解释经书的著作）皆通习之，不拘（拘泥，局限）于时（时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气），学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。

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