读美术、神话与祭祀有感

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读美术、神话与祭祀有感



这本书的线索十分明确，在论证过程中主要分

析了统治者获得权威的条件：集道德权威和强制力量为一体的身份（宗族地位及宗族权威的合法性——神话）、独占获取知识的手段——青铜器（文字和动物伙伴的高度集合）。依靠道德和强制力量维护统治是统治者惯用的方式，几千年前的夏商周已经开始实践这种统治方式，几千年后的现代社会仍在继续实行这样的统治方式，以德治国和依法治国相结合就是很好的例证。这是非常必要的，但是这并不是什么创新，只能说是对古代的一种沿袭。虽然这种方式产生于现实统治的需要，但是对于当时的人们来说，它毕竟是一种开端和创新，集中反映了几千年前我国古代劳动人民的智慧和创造。 读了这本书后，有一个问题

夏商周青铜器上的动物纹样是不是绝对或者全部

出于一种神话或祭祀目的？

由于尚未搜集到充分的资料，所以对于这个问题，本人只能去推测。

任何事物都不是绝对的，同样，动物纹样并不绝对表示一种宗教的，宇宙观的或神话学的意义。有些动物


图案也许只是出于一种艺术欣赏或者是一种装饰审美的目的。

很多学者相信当时的人们认为这些动物纹样有沟通天地，助人通天，神灵崇拜、驱神辟邪的含义。达到一种政治、心理、宗教作用。

夏商周的很多图案本身表示神话或者宗教含义，这一点不可否认。最初创造这种图案的人可能是出于宗教目的，即使是这样，在这些图案流传过程中，后期也可能会逐渐失去其最初所蕴含的神话意义，因为并不是所有的人都会相信这些图案的最初意义，在流传过程中，这种动物纹样可能被自然而然的当作一种风俗习惯流传了下来，即使是雕刻这些动物纹样的工匠本身，也未必一定知道这些图案的神话或者宗教的意义。

因此，夏商周青铜器上的动物纹样并不是绝对或者全部出于一种神话或祭祀目的。

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