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孔子请教于老子，后者说了这么一段话，孔
子很无奈，直言搞不懂
孔子和老子所处的时代，都是春秋时期，且亦是同一个年代，所以他们就有了见面的可能，而且，他们还真的见面了。这次见面，是孔子慕名而去的，这至少说明了一个问题，老子在当时就很有名气了，而孔子，亦是小有名气，但相较于老子，知名度要小一些。
孔子跟老子，应该是只见了这么一次面，这是孔子主动去请教于老子，他带着对“礼”的疑惑，去寻找自己想要的答案。其实对于“礼”本身，孔子是笃定的，但是如何恢复周礼，这是孔子疑问之所在，也是他一直碰壁的地方。他希望得到老子的指点。
面对孔子的疑问，老子说了这么一段意味深长的话：
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
老子的这段话，可谓话中有话，信息量满满，我们先看看其大意主要说了什么： “你所问的关于礼的问题，其之前倡导它的人乃至骨头都已经随风而去，只留下言论还在。君子得遇其时，则驾车做官，不得其时，就如草般风雨飘摇。我听说凡大商人善于囤积居奇，但表象上你却看不出什么，君子品德高尚，但其容貌神态，表现出来却像愚笨之人一般。去掉您身上的骄纵之气与过多的欲望，以及那故作的姿态和不切实际的志向，因为这些皆是无益于你的。我能告诉您的，就这么多了。”
老子这个话，其实说得挺重的，多少有一点不给面子的感觉。 老子的这段话，到底想表达什么？
首先，这是一段很不客气的话，充满了批评之词。
我们只看最后一句的“我能告诉您的，也就这么多了”，颇有点“点到为止，好自为之”之意。但问题在于，孔子本是过来请教老子，为何老子如何不客气，说了这么一通话呢？
我觉得二者在理念上之根本的分歧，或者老子说出这番话的根源在于，孔子是入世的，老子是出世的，即便不说老子是出世的，至少后者入世的方式与孔子有很大的区别。
孔子一生都希望做官，希望可以恢复周礼，他是希望以自己的教化和努力，以自己的影响力，去改造春秋时期礼崩乐坏的不堪之现状；而在老子的世界观里，他比孔子看得开了很多，即便不出世，亦要在现实社会中，活出一个清静无为、顺其自然的真我出来，他觉得没必要为了某个目标而过于执着地去追求。 其次，老子想表达这样一种理念，凡事皆要逢其机遇，机遇到了，事情就很顺利地推进，机遇未到，你的努力也未必能收到效果，正所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”是也。
老子所言的机遇，就是要顺其自然，所谓“道法自然”是也，道，宇宙间最大的规律，它所遵循的逻辑，就是像自然那样去运行，人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以君子或者英雄，就要善于以自然之道行事，时来运转，英雄做官，违背自然，就会像荒草般飘摇，身不由己。老子其实想说的是，莫要在明知不可为的情况下，去强为，那只是徒劳而已。说至此处，似乎也在暗指孔子意图恢复周礼，是一种强为的举动，要成功恐怕很难。因为在老子看来，这种行为违背了自然之理。 所以历史的潮流，浩浩荡荡，它自有它的轨迹，你又何必去强求它非得往哪个方向走呢？孔子周游列国十四年，不断在吃闭门羹，即便为官为政，亦干不了多长时间就辞官而别，不是受人排挤，就是自己个性原因愤而辞职，总之，很不顺利，克己复礼之事业，亦推进的很不理想。
第三，老子表达了他的辩证思想，商人囤积居奇，但表面你却看不出来，君子高贵，但其容貌却愚钝谦谨，这都是一种内在和外在相反的状态。
其实老子想要表达的是，事物总是互相相反相成的，看着什么都没有的，可能货物满满，看着愚钝的，可能是个君子。你现在这么急于求成，在条件并不成熟的情况下，一再推行周礼，表面看起来很充实很忙碌，另一面是不是也意味着什么都没有，一场虚空呢？
老子的意思是说，你这种急迫做事的方式本身，就是过于看重个人的才气，由此而产生一种娇气、一种欲望，急于成功的欲望，而这种欲望与自然之道是格格不入的，至少在老子这里，他是反对的，是不接受的，更不是他所推崇的。 老子进一步直接指出说，请您抛掉故作姿态及过大过空的志向，这些东西，附着在您的身上，都是不利于你的。其实相信孔子请教老子的具体的动作及神态，应该是谦恭谨慎的，但为什么老子还如此说呢？原因不外乎就是，在老子看来，并不是你的态度谦恭就是真的谦恭了，你做的事情的本质，你的做事风格，你强行推广周礼之恢复，这种行为本身，就是一种不切实际的空谈。
而对于老子的话，孔子亦给出了自己的看法，他说，鸟之能飞，我懂，鱼之能游，我也懂，兽之能走，我亦懂，此三者，如何把握和驾驭它们，我也知道，但若我遇到的是龙，那怎么应对它，我是不知道的，老子大约就如一条龙吧。孔子的意思，表面看是说，他读不懂老子，其实等于含蓄地回应了彼此的分歧，那就是：你老子不认可我，而我，读不懂你，我亦不认可你。
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2023-09-24
