掬水留香

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掬水留香

三十里的明沙四十里的水这苍凉的山曲唱的正是内蒙古园子塔拉村，它曾是全国植树治沙的板样。过去，这里绿树成荫，果实满枝，人们在引以为豪的树王下乘凉。现在呢，漫天的黄沙，移动的山丘，干枯的树丫，爬行的甲克虫满目疮痍。更令人匪夷所思的是的是，园子塔拉的千年树王，正是被当年植树功臣高才在新形式下亲手砍掉。这是一棵历经千年苍桑的大树啊，而人类却让这种文明毁于一旦。这是何等是凄惨与悲凉？树乃为消除人类污染而生。几十年前，园子塔拉村民生活清苦，一心扎在植树造林上，荒漠变成了绿洲：几十年后，人们为贪图眼前利益砍树，房子盖好了，风沙却又来了，这时人们连家园也失去了。黄沙、绿树，林阴、树桩，让人触目惊心，惨不忍睹。当人们欣赏地看着自己的杰作，何曾想过，树可在一夜之间被摧毁，风和水却要百年来造林。当狂风暴沙来临时，人们只能看者一节节光秃秃的树桩，数着上面一道道年轮，最后盛夏无奈的叹息。

荀子云：强本而节用，则天不能贫。有道是一草一木一世界，说的就是万物皆有灵性。人类从森林里走出来，然后有了贪欲，为填补欲望的沟壑而暴畛天物。社会学家认为：人应有两种生存：一种是处在生存竞争中的本能生存，即为了自己的生存而掠夺破坏其他自然物；另一种是处在自身调制中的生存，即一其他物种的共存为自己生存的必要条件。今天我们正处于第一种生存中。 有一部动画片叫做《千与千寻的神隐》，讲诉的是作为鸟类的汤婆婆将人类变成猪，作为蔬菜神仙们的美味。这是多么荒唐可笑啊！仔细想想，它却是从一个侧面尖锐地道出：自然界好比人类，一旦在神的世界中被发现，人将不人。

于是我开始有了自己的思考：人类在面对大自然带来的飓风、海啸、火山、洪水时，为什么呈现出来的永远是一个无助恐惧？人与自然为什么不能和谐共适？

生命皆有尊严。从神话开天辟地到女娲造人，人们所要表达的无异于就是生命的价值，先民们对生命的崇尚更多的是来自于对自然的敬畏。在这个车流疾驶的工业时代，人类可笑地认为自己是足够强大的个体，强悍到能够征服整个自然。诚然，以先进科技为支撑当代人类，纵向比较是强悍的；然而，当人类无休止地对自然予取予求，永无止境时，强大的自然就会发出咆哮，就会报复人类。面对自己赖以生存的环境，横向比较却是孤独无助的。想要占有天地间所有的东西是人类的罪孽。人类肆意挥霍自然，无疑是自掘坟墓。 自然是有生命的，它也希望如同人类般美好地生活下去。自然的力量要比科技的力量强大得多。无论科技如何进步，人类如何人发展，人都是不能离开大地的。随着臭氧层的空洞和全球变暖，人类已经认识到生态失衡和环境污染所带来的后果，并开始有意识地节制自己的行为。乌鸦尚有反哺之情。我们这些自认为高于动物的万物之灵的衣食住行，哪一样不是大地慷慨给予？它是人类的母亲啊！


贪婪而又野心勃勃的人类啊，当你沉溺于这个道貌岸然的社会时，你可曾想过，大自然也渴望有一个和谐舒适的家园。恰如庄周梦蝶或者说蝶梦庄周，在机械和钢铁的世纪里，希望我们能如庄周梦蝶般在生声不息的万物中找到人类的归宿。

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