竹里馆(王维)(2)

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竹里馆（王维）（2）

诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：独坐、弹 琴、长啸。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其 喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却 妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川 集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而 然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不 在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之 中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以

清幽绝俗 （《岘

佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄 净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是 抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见 高韵。它的以自然、平淡为特征的格美又与它的意境美起了相辅相成 的作用。

可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明 月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会， 而命笔成篇的。诗的意境 的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致， 而不必借助于 外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空 图《诗品 自然篇》中所说， 俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手

成春，进入 薄言情悟，悠悠天钧 的艺术天地。当然，这里说 俯拾 即

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是，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说 著手 成春，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周 围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环 境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要 表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写 此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在 写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于 诗的末句写到月来照，不仅与上句的 人不知 有对照之妙，也起了点 破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映， 在安排上既是 妙手天成，又是有匠心运用其间的。

先看前两句： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

篁，竹林也；啸，

撮口作声也。诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁 以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：

晚年惟好静，万事

不关心。因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的 情怀。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。这里借用了 一个典故。据刘义庆《 栖逸》载： 阮步兵啸，闻数百步。

阮步兵

即阮籍，他是汉魏时著名的 竹林七贤 之一，他和嵇康等人对当时的 封建礼教不满，对统治阶级内部争权夺利不满，时常集于竹林咏怀言 志。阮籍在竹林长啸，声闻数百步，也由此传为美谈。日本汉诗学者 前野直彬、石川忠久精细地指出：这首诗的前两句，暗用了魏晋之际 诗人阮籍闻 苏门之啸 的故事和阮籍《咏怀诗》中的 起坐弹鸣琴 句 意。并指出：诗人王维独坐幽篁里悠然弹琴，自得其乐，也很像陶潜只不过陶潜

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弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴。王维居竹林之中, 效阮籍长啸，以阮籍自比，表现自己对权奸的不满。竹之品格，叶如 箭指，质如坚石，干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节。诗人 独坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一样的气节的。

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