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简述现代新儒学的发展阶段及其代表人物。 答：现代新儒学是中国现代思想史上的一个重要学术文化思潮。它产生于“五四”时期，之后即以文化保守主义而与陈独秀、李大钊等人为代表的马克思主义思潮（西方学者谓之“激进主义”）和以胡适、陈序经为代表的自由主义思潮在思想文化领域呈三足鼎立之势。20世纪50年代以后，由于众所周知的原因它的中心便从中国大陆转移到了港台和海外。几十年来，经过新儒家学者们的苦心经营，现代新儒家在海外又有了新的发展。现代新儒学经历了三个发展阶段，一个世纪以来儒学的命运可以分为三个阶段 1.1919——1949年
民国四五年之交，整个中国陷在革命顿挫，内部危机四伏，外患侵入不已的苦闷之中，作为全国政治文化中心的北京城却浸没在一片尊孔复古的逆流之中。帝制复辟的事实，说明君主专制的影响仍然浸透于中国社会的机体之中。这使得一批年轻的激进民主主义者感到，民主共和国制度未能在中国真正确立，其根本原因在于没有触动以孔教为核心的旧思想、旧道德、旧文化。基于这种需要，他们进行了一场精神解放运动，对孔子、儒学做出有力的批判，提出了“打倒孔家店”的口号，形成了“五四”时期轰轰烈烈的批判儒家政治思想的时代潮流。在这种潮流的冲击下，儒家传统对中国知识分子的吸引力丧失殆尽。“五四”批孔风暴之后，中国学界坚持唯真唯实的一批学者开始认真思考关于孔子评价和中国传统文化的批判与继承问题。他们对孔子、对儒家政治思想开始重新研究。代表人物是：梁漱溟、张君劢、冯友兰、熊十力、贺麟等。 2.1949——1976年
这一时期，中国大陆以马克思主义为指导思想，对中国传统文化，尤其是儒家之政治伦理思想偏重于批判，并且随着思想文化领域里“左”倾思潮的日趋严重，最终导致“文化大革命”、“破四旧”、全民批孔、全盘否定以孔子为代表的儒家思想。这一时期，在“左”的思潮的影响下，虽然有着“百家争鸣，百花齐放”的方针，但实际上只有马克思主义的一家独尊，儒家文化等同于封建主义，只能作为批判对象而存在。儒家文化尤其是儒家政治思想既没有生存和发展的土壤，也没有传播的市场和条件，儒家之政治思想作为一种思潮，在中国大陆已无立足之地。现代新儒学这股保守主义的势力被迫转至香港及台湾两地，且得到重要发展。主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等人。 3.改革开放以来
伴随着盛行一时的极左思潮的消退，儒学在这一时期开始“复兴”，并随着蓬勃而起的改革开放和现代化建设兴盛起来，甚至成为当代中国的“显学”。经济的发展，政治环境的宽松，学术交流的频繁使儒家思想的研究在这一时期进入到了黄金阶段。这主要表现在以下几个方面：其一，成立了众多的儒学研究机构。其二，创办了一些专门的儒学研究刊物。其三，召开了大量的国内国际儒学研讨会。其四，发表出版了数量可观的儒学研究学术论著。其五，社会各界人士给予儒学研究普遍的关注与重视。其六，儒学诸问题探讨的深度、广度的双向拓展、对待孔子儒学之态度的根本性改变是儒学研究之繁荣的内在表现。其七，“大陆新儒家”的出现。代表人物有杜维明、余英时、成中英、刘述先等人，他们可以说是现代新儒家的第三代
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2023-03-22
