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《诗经》中恶草的特性及其文化寓意
作者:蔡萌萌
来源:《现代语文(学术综合)》2015年第02期
摘 要:《诗经》给我们呈现了一个花草树木的世界,这些草木不是冷冰冰的客观实在,而是与人民的生活情感相关的物象。前人对于《诗经》中的植物有比较全面系统的整理。草在《楚辞》中被划分为善草和恶草,王逸《离骚序》云:“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;飘风云霓,以为小人。”《诗经》中也有类似倾向,“恶草”具有其独特的性质和文化内涵。 关键词:《诗经》 恶草 特性 文化含义
恶草在《汉语大字典》中有一个解释是“有害的草,毒草,常比喻邪恶者。《诗经》中先民将妨害农作物的草当作“恶草”,本文主要探讨的是“恶草”的性质和文化内涵。 一、有害的草,在庄稼中妨碍植物生长
《诗经》中多次提到农业生产中锄杂草的诗句。《小雅·信南山》“畇畇原隰”,《大雅·生民》“茀厥丰草,种之黄茂”。《小雅·楚茨》“楚楚者茨,言抽其棘”。“茨”在诗中表示一种田野杂草,需要铲除以利农作物生长。《周颂·良耜》“其鎛斯赵,以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。”田里的杂草影响禾苗的生长,故杂草就成为百姓眼中的恶草了。这里的“荼”,朱熹:“先儒說荼,但云苦菜,莫詳其為何物。”清·顾镇《虞东学诗》:“据《爾雅》注引此詩,以解委葉。攷《爾雅》又有蒤,虎杖之目。”“蓼”,孫炎曰:“虞蓼是澤之所生,故為水草也。蓼是穢草,荼亦穢草,非苦菜也。”还有一种说法认为“蓼”是“苦菜”,清人張敘《詩貫》:“荼、蓼皆苦菜,可食,此則辣荼之屬。”经过分析,这里的“蓼”应为《本草纲目》中所说的“水蓼”。蘇恭曰:“水蓼生下濕水旁,葉似馬蓼,大於家蓼,莖赤色,水挼食之勝於蓼子。李時珍曰:„此乃水際所生之蓼,葉長五六寸,比水葒葉稍狹,比家蓼葉稍大,而功用仿佛。‟”
“稂”和“莠”也是恶草。《小雅·大田》“既坚既好,不稂不莠”。狼尾草古名“稂”,《六家诗名物疏》:“罗氏曰:„稂,恶草也。‟”狗尾草古名“莠”,《尔雅翼》云:“莠者,害稼之草。”《國語》注云:莠,似稷而無實。“稂”形态与禾黍类相似,常杂生在作物中,不易区分。“莠”也类似,在幼年时形似禾稼,苗叶及成熟花蕊都类似小米,幼苗时二者不易区分,常形成田中杂草。后人将“不稂不莠”引喻为不成材、没有出息。
二、恶草不一定是和坏人联系在一起,它们的出现往往和缺憾的心境有关,描写忧愁烦恼的情绪,凭借草抒发愁怀
《诗经》中有许多弃妇诗描写弃妇的怨恨与不满情绪。例如《邶风·谷风》主旨是借葑菲之采,诉弃妇之难。“谁谓荼苦?其甘如荠”,这说明女主人公被抛弃后的痛苦心情。“荼”,陆
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