2017黄浦区一模卷优秀作文

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26．根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（70分）

著名导演李安说：我拍电影，从来不愿意把它当工作一样，所以常常是挑战自己，找不熟悉的、心里底层最害怕、最不敢面对的一个题材，然后，像剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不晓得有哪些内容，把它剖析出来，对观众是一种交代，对自己和世界也是一种探索。

勇敢寻觅更深处



李安曾说，他拍电影从不当其为工作，所以常挑战自己，找最不熟悉、不敢面对的题材进行深入挖掘并呈现在观众眼前，这是对观众的交代，也是对自己和世界的探索。李安透过话语传达出的是自己的职业态度，而实际上他的话中更深潜藏着的却是他勇敢寻觅更深处的钻研精神和勇气。那么，他的观点于我们的工作、生活而言究竟能有哪些启示呢？

找最不熟悉的、心底里最害怕的题材进行深层挖掘是李安的拍影原则。诚然这需要极大的勇气，事物和人心都是复杂的，在外界你不会清晰透彻地明白事物在你的干预下究竟会向什么方向发展，对内你不知道在内心住着的是圣女贞德还是恶魔梅菲斯特。在这么多复杂的未知面前，人们往往选择退缩，宁愿不去思考。但倘若拒绝复杂思考人又怎么进步？孔子读《周易》至韦编三绝，读书带给他的感受是“欲往而不知其所穷”，宋代理学的集大成者朱熹也提出了“格物致知”的途径去接近真理。由此可见勇于面对外界或是内心里自己所惧怕的未知和软弱是更深地了解并改造自己和世界的必要条件，从不敢面对到勇于面对的蜕变，也是人成长的缩影。

在拥有勇气、坚定信心并认识到钻研和学习 重要性后，我们还需要向李安学习他“不把工作当工作”的工作态度。我认为李安口中的工作指的是机械化的、单调而毫无活力的生活模式，而我们需要摒弃它，追求一种更有生命力的认知，那便是将工作当成挑战，工作的内涵应是创造性的劳动。这种认知需以拒绝平庸和热爱自己所从事的职业为精神基础，也只有进行创造性的劳动才能让我们更好地“格物致知”，发现新事物与真理。

同时，我们也不能忽略李安“文艺工作者”的身份，这样我们才能更好地解读他的看法。当然在科学领域同样需要深入钻研和不断探索，但在文艺文学领域，探索的方式和着眼点却有所不同。文艺和文学应当在反映人们文化生活的同时揭露其内涵本质，这样的文艺和文学才能被称作是人民群众的精神食粮。但反观当今横行于世的小市民化文艺作品甚至是与现实生活“畸形联系”的虚无文学，李安的准则实在是值得学习的榜样范本，钻研要联系生活生产实际，只有这样才能创造真正的价值。

总的来说，勇于寻觅更深处的钻研和勇气是必要的，人们为此而工作的性质应是创造性的，同时人们要牢记工作不可脱离现实这一原则底线。唯有如此，人才会真正进步，社会的巨轮才能更好向前。

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离开 · 深海 · 灵魂漂流

格致中学 高三1班 张立

郝胥黎的《美丽新世界》中曾经刻画了一种波澜不惊，平和安稳的所为美丽，人们各司其职，其乐融融于这一份安稳之中，直到打破这一份安逸的人出现，宣扬着未知与激情的革命。

生活中的大多数是属于前者的，而李安明显属于那个不“安分”的后者。从《少年派奇幻漂流》中那片广袤而暗藏汹涌的蓝色中，我看见这个中年人的疯狂，然所谓疯狂却是无数大多数都缺乏的激情，勇气，热爱，剖析，审视，然后一次次羽化升华的力量，而如果社会与世界失去这份品质，那边即将沦落为郝胥黎笔下的那个“美丽”新世界。

而拥有这份情感，不仅仅要像pi身处的大海一般拥有平静下的激情，我们更需要拥有探索未知的纯真好奇，如果李安没有探索的好奇心，只有所谓的一腔热血，那pi就是一部烂俗大片，而李安正因为有了这份探索的好奇，才能在热情的原动力下依旧保持理性与谨慎的思考，所以我所说的好奇心不仅仅是人类亘古以来对世界保持的纯真情怀，更多的是抱有情怀后在文明史上形成的严禁理性的思维方式，就如同李安口中的剥洋葱，首先“敢”剥，其次便是“细”剥般的剖析与深思，而“新世界”的人首先失去的是质疑之勇，自然不会存在理性之思了。

而失去了无数个质疑，探索而后归于理性的头脑后，便是郝胥黎笔下世界，状貌美丽繁荣，实则原始混沌，人们是去了高速运转的脑，便只是麻木地生活于浮华空洞。一如伍尔芙笔下的达洛维夫人的生活，罔谈再有什么对于生活的热爱之情了，一如中世纪的颓靡，余下的只有愚昧与怠惰，既然人失去了思维与创造力，世界必然只余下教堂上呆板的基督标志，若在没有大陆之外对新事物的好奇，对一切美好的向往，也就不会有李安创造的无数绚烂世界，我想，人类如此，世界如此，生命亦如此，我们并不缺少毛毛虫，我们缺少的是蛹，敢于变化的蝶，突破于沉湎旧茧的温暖。生命之律动，一如无数痛苦而欢欣的羽化与升华，需要破茧成蝶后回归与理性与勇敢的剖析过程。

一切不仅仅是存在，无数的演进与衍化都是探索与挑战，回首而深思的历程，我们一如pi踏上那片深蓝色的海，在汹涌起伏的旅程中更新自我，最终又寻回自我，得到灵魂上的升华。

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洋葱皮下的真实



当潘多拉打开魔盒，人们知道，世界即将被绝望的阴霾所笼罩——一切黑暗与罪恶都从盒中溢出。然而，潘多拉魔盒中最后遗留的，还有希望！

每个人的成长又何尝不是打开潘多拉魔盒的过程？不断克服恐惧，挑战自我，最后获取希望。

李安把这一过程更形象得比作“剥洋葱”。

“我拍电影，常常是挑战自己，找不熟悉的，心里底层最害怕，最不敢面对的一个题材，然后，像剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不晓得有哪些内容。”李安敢于面对未知的恐惧，就好比在剥洋葱时敢于冒流泪的风险。而这流泪换来的——奥斯卡“小金人”，则是最好的馈赠。

李安还说：“剥洋葱是对自己和世界的一种探索。”如果说流泪是剥洋葱的代价，那么洋葱皮下的真实则是对这种“剥洋葱”式的探索最好的馈赠。

《宽容》序言中的漫游者，在守旧老人的威胁和山谷中遗骸的威慑下，非但没有因恐惧而退却，反倒是勇敢地迈出了通向新文明的第一步。瞧，他回来的时候是多么得伤痕累累，可见他在探索的道路上遇到了多少困难险阻。漫游者痛苦地剥开人生的“洋葱”，一层一层，流着泪，不知道最后一层洋葱皮下究竟隐藏着什么真实。然而最终，他信心满满得回来了！恐惧早已被他踩在脚下，他将要为族人指引一片新世界！那世外桃源便是他最后探寻到的洋葱皮下的真实！他带来了希望！

然而，反观当今社会：许多人害怕面对未知的恐惧，止步不前；更多的人害怕面对过去的错误，意志消沉。要说他们身上的压力，绝对比漫游者要小得多，而他们的思想却要比守旧老人还要腐朽——还没有剥开“洋葱”，却被流泪的风险而吓倒！如此一来，他们永远也不得窥见那洋葱皮下的真实。

这样的人是懦夫，连山谷里的骸骨都比不上！所幸，社会上他们毕竟是少数，多数人还在不断探索自我和世界的路上。

在此，我想提醒他们一句：“剥洋葱”式的探索少不了流泪，然而只要敢于冒流泪的风险并能努力克服它，你们一定会得到名曰“洋葱皮下的真实”的馈赠！ 你们要坚信，潘多拉魔盒中遗留的，还有希望呢。



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破·立

从接触社会的第一刻起，我们便被萦绕在看似一成不变的某种规律之中。我们常常被教育，要好好顺应这些规律而生活，带着镣铐跳舞。这被认为是明智的利己之举。可即使我们没有因意欲打破这些事物而撞得头破血流，仅是处久了这压抑的氛围，也让我们不由地产生质疑。

著名导演李安曾说，他拍电影时，总选择挑战自我，寻找最畏惧的题材，层层剖析，把甚至自己都不清楚的内容展现给观众。也许人们能从他身上读到突破自我的勇气，但于我看来，则是他关于破与立的认识颇令人值得玩味与感悟。 我们所谓突破，正如多数人认为的那样，处久了久未曾变的环境，想要尝试一下不曾有的新鲜感，成了他们的理由。甚至许多人将这种疲于现状渴望变化的情感与创新混为一谈。但是，这样的建立于一时冲动之情感上的突破，将随着新鲜感的离去而消失殆尽。生活中，无数人偏偏执念于这种所谓的突破，最终止于中途，一事无成。

真正的突破，源于责任。正如李安所说，将自己剖析题材的过程，展现出来，是为了给观众一个交代，更是给世界一种探索。在面对一个前人未曾涉足的领域时，自己踏上这片土地，不是为引人注目，而是为了将自己所有思考铺就一条路，既是便于后人能在发展的道路上继往开来，更是让人们能在这种突破混沌，担当开拓者的角色的精神笼罩下，前赴后继地开创与探索。这个过程，便是真正的“立”，是物质与精神层面的共同繁荣。

众所周知，儒学为我国古典文化的代表。在那个战乱纷繁，追名逐利的时代里，孔子以他儒者的身份，将自己关于政治与道德的全部构想展现与世人，渴望以仁爱与忠信开创一个前所未有的属于儒学的一统盛世。常言道，儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。可唯独他心中那份关乎大义的儒者精神驱使下的责任与操守，使他敢于逆势而为，突破现实，使他肩挑重任，上下求索，使得中华民族在日后，能在儒学的荫护下，源远流长数千年。

破与立，并非只是寻求变化。破的那一刻，意味着你已经选择了一份责任，这份责任，使你有决心克服一切艰难险阻，开拓探索，直到完成使命的那一刻方能休止。



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剥洋葱的人



李安不愿意将拍电影当作工作，将自己不熟悉、最害怕、不愿面对的题材作为挑战，当作洋葱，一层一层地去剖析它。剥洋葱的过程中，人会流泪，人会抗拒，但，这位著名导演坚持下来，完成了挑战，告诉观众，告诉自己：剥洋葱的人看见了洋葱的心，饱满而美丽。

李安的成功绝不是偶然，他经历了十几年的迷茫抑郁，在家的日子里，探索自我世界，于是出现了《少年派》、《比利林恩的中场战事》，这些高质量影片正是如今电影界的一股清流，反映人性、传递人性、解剖人性。而中国的电影处于低谷，出现不了更多李安，“问君何能尔？”“今不修身而求个名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。”追求高票房，屈身投资方，名利似乎是这些“电影人”的终极目标。反观好莱坞，《泰坦尼克号》的上映使世界疯狂，青年导演卡梅隆没有迷失自我，安于现状。他捡起洋葱，一剥就是几十载，首部3D大片《阿凡达》的问世是卡梅隆挑战自己的最好回应，在此之前，没人涉足的3D这个最害怕的技术。记得王开岭先生在《古典之殇》中写“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。”，浮躁的中国电影界的胸膛，有时竟装不下一颗勇于挑战的心？ 又有多少人，像李安、卡梅隆一样，愿意做剥洋葱的人呢？

德国二战的历史便是一个难剥的洋葱。2015年5月8日纳粹无条件投降日前夕，文学大师格拉斯溘然离世，这位诺奖获得者凭借《剥洋葱》解剖德国人最不愿提及的二战，用荒诞夸张的故事解读最真的人性与情感，描绘被遗忘历史的真相；与他惺惺相惜的，是德国前首相勃兰朗，前者以文学，后者以政治，在波兰华沙犹太人隔离区反法西斯起义纪念碑前下跪。这一举动被誉为“欧洲千年来最强烈地谢罪之举”，直接推动德意志民族回归世界大家庭，为人类的反思精神和忏悔文化树立标杆。二战是人类最不愿意面对的过去，回头看它是挑战，这两位德国剥洋葱的人，积极面对伤痛，面对人性中的脆弱。

用历史看未来发展，人类似乎正是在反思中不断前行，人类最不愿面对，最害怕的是人心，人性的东西是在社会发展中永远被探讨，永远在剖析的东西。 “君子善其物，必先利其器。”想要成为像李安一样探索自我与世界的人，要学会“剥洋葱”，找到自己心里最害怕，最不敢面对的东西，挖掘出来，挑战自我。

你呢？你愿意成为会剥洋葱的人吗？记得笑着剥开它！



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探寻背面



因为习惯于生长在光芒之下，我们回避身后的未知与惶恐；因为满足于这个世界中既有的美好，我们不愿探索自己世界之外的另一种可能……因此，我们的畏惧与慵懒何尝不导致我们失去了一个更大更美的世界和更好的自己呢？ 探寻背面是对自我内心中畏惧与慵懒的挑战与破除。李安凭借《少年派的奇幻漂流》赢得奥斯卡最佳导演，我想正是他勇于涉足未知而困难的题材，才使他能成为电影界令人赞叹的人物。可是，他的成功更在于为了以前的不敢为，成就了一个更优秀的自我。可见，诚然一个人即使功名已就，内心依然会有隐藏在光芒背后的不安与惶恐，只有当我们去亲自挑战，才能减少那些“不熟悉的”、“心里底层最害怕的”东西。因此，阻碍我们突破自己的往往不是外界的困扰，而是人内心冲不破恐惧的桎梏，不敢向心灵的背面迈进一步。

探寻背面是对世界已有范围的界限延伸与扩展。葡萄牙诗人曾立于山崖之巅，望向脚下与远方感叹道：“陆止于此，海始于斯”。可见，我们身处的世界并非固死在一个狭小的范围内，然而，正因我们满足于现状，而失去了探索欲，失去了对世界背面的好奇与征服欲，从而失去了另一种更大的世界。其实，每当我们向外界未知领域迈出一步，世界在我们眼中便又多了一片全新的土地，多了无限的可能。换句话说，探寻背面即是扩展我们眼中世界的边界。我想，李安对待电影事业正如同是对世界中未知一面的进军，绝非仅仅一个工作而已，而其目的也并非对财富，对观众的交代，而是永不止步的满足自己的探索欲。

言至此，我想说，自我与世界其实都是我们穷尽一生也无法探索尽的无限可能。人有无数种未来的发展选择，世界也有无数种变化的可能。可难道这样，我们便不探索未知了吗？反而，我们更应将那些畏惧、未知、陌生视作我们一生要去征服的挑战。因为人生不该滞留、困守在一片既定的领域，而当我们去探索世界背面时，正是对我们人生的升华。那时，你的心灵又何尝不是拥有了一个更为广袤，专属于自己的世界呢？

越探索背面，越会了解自己，完善自己，而越勇于探索的自己，越会发现一个无限的、无垠的世界，即使我们永远无法探索尽它的全貌。



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挑战自我



著名导演李安曾说,他拍电影常常拿最不敢面对的题材来拍摄,借此来挑战自我。没错，从李安的那座山、那位少年派、那场中场战事，他一直都在尝试新题材，尝试挑战自己。从这位电影家的成功中，不难看出勇于挑战自我带来的进阶之力。

挑战自我，首先是一种认识自我与自省的体现。在挑战自我之前，应先做的便是清楚地了解个人劣势所在。因此能够挑战自我的人，必定是那些早已透彻地打量过自己的人。

挑战自我，也象征着创新的勇气。李安可以抱着他从“少年派”中获得的一切美名继续拍下一部又一部雷同的“少年派”，但他并没有。他尝试“中场战事”，尽管并没有如“少年派”那样大获成功，他依然行走在创新之路上。相信他的下一部，又将是截然不同的题材、截然不同的世界。

挑战自我，更是一种探索——关于个人，关于世界。在挑战自我之时，我们探索到自己的弱处，一旦我们继续向之发起挑战，所有获得的痛苦、快乐与思考将重新构成我们——崭新的我们。于是我们成长、进阶。在世界的探索中亦是如此。就如同莫扎特在繁复的乐符中挑战自我，也挑战古典音乐的权威；又如同《三体》开掘自己的未知，也开掘文学世界科幻的新世界。

这一切都向我们展示了挑战自我的进阶之力。同时，我们也不可不牢记挑战自我的困难与痛苦——我们必须直面自己。在我们成为“李安”之前，我们也经受着磨难；即使是成为“李安”之后，我们也必须不断挑战自我。

虽然挑战自我使人受益颇丰，社会的主流意识却大声疾呼着“要安逸、要享受”。他们不愿折磨自己，不愿挑战自己，更不愿探索自己。于是中国便没有“李安”出现，于是一切道路都显得雷同。我们不愿创新，宁愿在阴沟中仰望星空。一个没有探索自我精神的社会将会变成什么样？



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所以我们要站出来呐喊，我们要挑战自我！


别怕在黑夜中前行



梭罗在《瓦尔登湖》中曾讲过这样一段故事：一个工匠想要造一把完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百回，最终这把权杖成为了梵天世界中最完美的作品。梭罗在这里告诉我们，一旦我们认定了某种创造有值得我们倾尽所有的价值，我们必然要学会挑战自己，正视困难，就算再艰难险阻，也要用力奔向远方。

学会挑战自己，是一种硬着头皮也要对世人呼喊“我能行”的精神，对于世界是一种探索和证明，对于自己，也是通向成功的一个进升阶梯。正如著名导演李安曾说过自己不愿将拍电影视作工作，而是一种挑战，他愿意直视那些心底最不敢面对，害怕又陌生的题材，一步步深入了解其内容，把它们剖析出来以完整、全新的电影形式呈现给观众，这是一个交代，也是一种探索。正是李安的这种不断挑战，在黑夜中摸索着寻找光明的精神，感动了无数人，也与他完美的作品形成了对应，最终获得观众的掌声与喝彩。

列夫·托尔斯泰曾说过：人生的价值，是用深度，而不是用时间去衡量的。去评价一个作品的好与坏，也不是全看其倾注了多少心血，而是看它是否是创造者不愿安于现状，勇于挑战别人所想象不到的事情而创作出来的，此中必然有程度的深浅，正确地对待挑战，勇于创新便显得更加重要了。大师的风范并不在于他现在有多少能力，而是要看他是否愿意做一颗小而饱满的种子，圆润晶莹，深扎在泥泞又黑暗的土壤中，生根发芽，勇敢地开出这世间最美最剔透的花，骄傲地绽放人生全部的光荣与信仰。

纵观历史长河，哪一个作品不是饱含着创作者的爱，穿越千古破空而来？贝多芬的《命运交响曲》在耳边激昂地回响，梵高的向阳花对着光明傲然挺立，这些作品又有哪一个不是由创作者在黑暗中探索挑战，最后惊艳世人的呢？ 不要害怕在黑夜中前行，我相信，不管是那些大师们，还是我们普通人，都可以寻到彼岸的春暖花开。成功不是一蹴而就的，勇于面对黑暗，面对挑战，在最深的泥土中绽放自己，才是创造的最高境界，才能实现自己人生的价值。



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不要温顺地走进那良夜

著名导演李安说，他拍电影，常常是挑战自己最害怕、最不敢面对的题材，然后像剥洋葱一样，又剥下一层皮，剖析出其中未知的内容，对观众是一种交代，对自己和世界也是一种探索。

正是李安导演这种不断挑战自我极限、为自己和世界探索新的可能性的勇气与精神让他摘下了奥斯卡奖的桂冠。肃然起敬的同时，我不禁反思，当今世上有多少人缺乏李安导演这样的勇气，囿于自己对未知的恐惧，固守在“安全区域”内循规蹈矩地甘于平庸呢？在我看来，我们不应甘于做平庸的大多数，面对未知，我们更应迎难而上，不断创造人生的新纪元。

或许我们的世界总有太多的声音，劝我们稳中求胜，劝我们“不求有功，但求无过”，劝我们做平庸却安全的大多数，但我要说，这样的“稳妥”，不仅是对个人能力的浪费，更是对社会责任的缺乏担当。于我们个人而言，我们该活出365天的精彩，而不是活一天，再重复364次。只有怀揣着打破对未知的恐惧、探索自身无限可能性的勇气，我们才永远不会被“不敢”、“不能”所困、被世俗的眼光所束缚，才能让自己的能力得到最大化的开发和运用，不断探索人生旅程的新的里程碑。而对于我们的社会，每个人活在世上，都担负着属于自己的一份社会责任，任何行业都需要有人担负起通过不断的探索、创新实现前进发展的责任，任何国家都需要创新作为推动社会发展的源动力，李安的电影何尝不是为电影业开辟新的疆土，何尝不是在对整个社会发出人性的拷问？我们个人需要挑战自我，我们的社会更需要创新中前行，而不是在稳妥中逆水行舟。那不是稳妥，那是对自己内心恐惧的妥协。

要想实现自我突破与创新，我认为无非是要克服恐惧、磨砺自身。我们对于失败的恐惧、对于世俗眼光的顾虑往往会使我们瞻前顾后、画地为牢，当我们抛开一切恐惧和顾虑，心无旁骛才能勇攀高峰；然而一味横冲直撞也是不智之举，只有当我们不断磨砺自身的能力，拓展自己的学识和阅历，才有不断突破自我的底气，对于未知，我们不应恐惧，但需心怀敬畏，才是对自己最好的鞭策。

“不要温顺地走进那良夜。”电影《星际穿越》的男主角在危机四伏的宇宙中反反复复吟诵着。人生漫漫，以勇为舵。







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勇于挑战

著名导演李安拍电影常常挑战自己，从最不愿意面对的题材中探索和突破。常常选择难以驾驭的道路有利于认识自己，认识世界。然而通常那些走起来轻松安全的道路却是人山人海。

勇于挑战，是向自己的弱点发号施令。世界在不断进步，万事万物都没有所谓的终点，挑战也四处萌发。我们不可能永远做自己乐意且擅长的事，那样不利于弱点的训练，甚至会使弱点压过引以为傲的优势。王德顺明明有资本过一个七十岁老人应有的安逸晚年，却毅然走进了健身房进行力量训练。十年如一日的加码挑战，王德顺不仅强化了年迈的身体，更是练出了肌肉线条。后来他还参演电影，拍摄宣传片。挑战在他的生活里如影随形，曾经惧怕流汗的他仍在给自己克服弱点创造机会。

李安曾说：“寻找新的挑战是对自己人生的创新，因为你得打破常规去战胜内心的恐惧。”李安把自己所恐惧的题材当做必须合作的伙伴，他尝不出恐惧会有的滋味却也不曾停止过脚步。布鲁斯韦恩也在喜马拉雅山头被教导：“想要战胜恐惧首先你就得化身为恐惧。”克服了自己的心魔实际上开拓了一个全新的自己，甚至全新的未来。不畏惧未知，是启程创新的第一步，这就是为什么把第一个尝试吃番茄的人叫做英雄。

勇于挑战，更能进一步认识自己，探索世界。更为重要的是，挑战不是一次性的，它是持久的，要不断寻找不同的新的刺激点。从哥伦布航海开始，麦哲伦环球航行最终证实了地球是个球体，到爱因斯坦相对论探索宇宙和量子给人对“外面的世界”的憧憬和幻想，再到霍金研究黑洞猜测宇宙也没有界限，人类对未知世界的探索不曾停止。“这层皮剥下，连我自己也不晓得有哪些内容，”在科技利弊双刃剑的今天，人造卫星、航天器的出现都代表人类不间断的挑战和探索。像多米诺一般，一个个挑战被揭开，弯弯绕绕更接近目标。

勇于挑战并不是走极端。徒步走入未开发区旅游的大学生反倒被困住，面对自己所不熟悉、害怕的事，不是一股脑纵身跳入便是对，剥开洋葱也要少流泪。

突破自己，不畏惧未知，才能能够不断认识自己，认识世界。



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站立于自我之上



导演李安说：“我拍电影，从不愿将它当工作一样，所以常常挑战自己，找不熟悉，最害怕，不敢面对的题材，作为自己和世界的探索。”

这段话令我感受颇深。

的确，我们的生命只是历史和宇宙中短暂的一瞬，面对死亡，每个人的结局都如是，有一些人，每天复制着一样的工作，成为商品化潮流中的机器;而有一些人，他们在发现自我，创造自我，用短暂的生命谱写人生厚度的篇章，将人生活出永恒的价值。

首先，我们要了解人生的独一无二性，这样，它才会被足够的珍视。譬如电影，我们应该明白，我们的人生不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外篇。我们要为自己活着，为精彩活着，应该清楚自己所热爱的是什么，珍视的是什么。正如尼采所说：“生命中最艰难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己”。

其次我们应该挑战自己，超越自己。去走向人生的高处。梁文道曾言：“我们应在一切已知之外，保留一个超越自我的机会。”尼采曾说：“人之所以为人，于人是一个桥梁，我们应该被超越。”所以我认为，要想深入探索自我与世界，我们必须站立于自我之上，生命之上。

站立于自我之上，意味着有勇气面对一切未知。未知是复杂的，挑战是艰难的，但真正的成就不是他做到了什么，而在于他所追求的是什么。

站立于自我之上，也意味着一切艰难与曲折。但艰难与曲折往往会给予我们历练，从害怕到无畏，从小我到大我。叔本华曾说：“世界上任何玫瑰都带有刺，如果因害怕被刺到，就此舍之，就永远无法嗅到玫瑰的芬芳。”世界的一切探求都是曲折的，但这却是最完美的曲线，时间本身就是一个圆。

反观现代社会，人们在商品化物质化潮流中无奈的蠕动，他们是那样的平庸与可怜，对生活没有任何热情与挑战。

一个人的痛苦，来自于他的平庸;一个人的平庸，来自于他内心深处的懒惰与怯懦，这也是我们现代人最需医治的毒瘤。

罗曼·罗兰曾言：“世界上唯有一种英雄主义，就是明白生活的真相后依然热爱它。”在功利化严重的当今，我们是否要去追求一份热爱？一颗灵魂？一个真正的自我？一份独一无二生命个体对自我创造与世界探索的追求与执着？

站立于自我之上，我们的人生会具有更高的高度与厚度。你会欣喜地发现，生命如阳光般向你照来。

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热闹之外的位置

李安因一系列的电影而蜚声海外，而他本人在拍摄电影的过程中，却不愿将其当作一份工作，而是不断挑战自己。在他看来，这既是对观众的一种交代，也是对于自己和世界的一种探索。

周国平曾说过：“热闹之外的世界无边无际，在那里有我的位置，一个安静的位置。”而李安，正是这样一个处于这热闹之外的位置的导演。他因《少年派的奇幻漂流》而夺得最佳导演，却不在此止步，而是转向另一个从未接触过的240帧制作领域，又创造了比利·林恩这样的人物。而这一切，正是他不在乎外界名利，执着于内心艺术追求与对直接、自身探寻的表现。

我想唯有不断挑战自我。精益求精，才能创作出真正富有价值的艺术作品。试问，若将所有的创作都停留在自己熟悉的领域，那又该如何取得突破，寻得进步呢？而这样的挑战，需要的便是一种永不止步的学习精神。唯有如此，创作出的作品才能真正富有价值，才能实现对于观众的一种交代与尊重。

然而，艺术的创作仅仅只是如此吗？我想，并不是这样的。在我看来，真正的艺术创作并非是一种工作，也绝不仅是为了获得外界的认可。这是一种抛却了世俗功名、评判与干扰的追寻，是一种常怀好奇、纯粹，对于自身个体与整个世界的本源不断的求索。它甚至未必有一个答案，就像屈原在几千年前发出的原始的、质朴的天问一般。而这样探索的目的也并非是为了一个答案，它源于艺术家不去计较意义的赤子之心。探索艺术与世界的本身就是一种欢愉。

怀有一颗安静的心，才能追寻到艺术与人生的价值。在如今社会，喧嚣日上，这一点更显得尤为重要。纵观古今，昔有宋玉对楚王问曰：“圣人瑰意独行，超然独处”，徐悲鸿“独持偏见，一意孤行”，今有木心，常怀“木铎之心”，“在自身上克服这个时代”。无一不是顺从自己内心，坚守在一个安静的位置。我们或许无法如那些伟大的艺术家一般克服整个时代的阻力，但我们却可以守住内心一池静水，站于一个热闹之外的位置。而当萤火之光聚集，安静的力量也当使社会更为沉潜、更为沉静。

李安在他的艺术之路上不断追寻，我们虽非天才，却也应当站在一个热闹之外的位置，为更多的人营造这样热闹之外无边无际的世界。



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跨一步，海阔天空

导演李安，这个传统亚洲人的脸庞总是无数次地给别人带来惊喜。他将拍电影作为一种挑战，像剥洋葱一样面对未知的题材，而正是这样的方式铸就了一个电影奇才。

人们常说这个世界上最难的事便是超越自我，最勇敢的便是挑战自我，像李安这样不断挑战的更是少之又少。挑战自我是一种直面自己内心的行为，像李安说的那样，剖析出自己自深层的恐惧。人生来就有一种逃避的本能，无论是面对犯过的错又或是受过的伤，我们被囚囿于害怕的孤岛之中，而正是这样使我们畏手畏脚，变得妄自菲薄。挑战自我无疑是一次成长的过程，犹如鹰忍受剧痛蜕换前喙，为了更好地捕食，挑战自我让过去的痛苦成为一次美好的经历，也成为未来面对生活一块盾石。

挑战自我更是为了发觉自己的无限潜能，测试自己的能力极限。正如同澳大利亚的励志作家胡克，他自幼因先天缺陷缺少双手与双腿，他也曾被医生下达病危通知书，仿佛它的存在就是上帝的一个疏漏，但如今没有双腿的他却玩起了冲浪，并做到了许多人难以想象的事，他从一个“疏漏”成为了一个“奇迹”。试想，若他将自己囚禁在小小的轮椅之中，不试着挑战自我，怎会发现人的潜能不受生理的限制呢？与此同时，挑战自我是给我们了解自己界限的最好渠道，使我们不好高骛远，脚踏实地。

挑战自我不仅仅是一种个人行为，若将国家作为一个整体，更牵动着社会的发展。新中国后，满目疮痍的中华大地开始寻找崛起的路径，这样的探索挑战着固有的传统思想，是在新旧杂糅之际万般艰难的一步，然而经历了一系列的挫折与对抗，中国终于逐步突破历史陈旧的暮霭，在阳光中崭露头角。

挑战自我使人在不断的尝试与探索中前进。它包含着一种责任。正如李安所说的，是对观众的“一种交代”，它也是人面对自我的一种手段。但是，挑战自我也仍有一个限度。当发现自己再怎么努力也达不到时，便要学会放手，这不是妥协，而是接受自己生命中固有的平凡，也是周国平所说的成长的第二境界。

跨一步，海阔天空。这一步有多宽无人知晓，下一步是否身处荆棘也无人预见，但最重要的不是那一步，而是跨本身的这个行为。



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浮生冒险记



作为华人导演中的翘楚，李安执导的作品以口碑著称，他自己并不是把这看作工作，而是试作探索，挑战自己最不敢面对的题材，抽丝剥茧，交出最好的作品。

正是这样，促就他坐拥国际奖项的辉煌。

在这种思想的影响下，李安的人生就好像一场冒险，永远都在探宝寻宝。而人群中的大多数则更愿意固守在已有的生活模式当中，蜗居度日。究其原因，是人们内心对未知恐惧使然，本能地对还未发生的事感到害怕。这一点小小的情绪好似火苗，愈近于未知愈感到危险，最后恐惧战胜了好奇，燃成了熊熊烈火，宣告冒险失败。

事实上，探索与挑战，是我们打开自我秘密的一把钥匙。阿甘正传中那句脍炙人口的名言：“生活就像一盒巧克力，你永远不知道接下来的一颗是什么味道。”这正是对其最好的佐证。当我们改换一种眼光，挖掘出恐惧背后所蕴藏着的宝藏，战胜心魔，便能浴火重生。

但纵使跨过了这一关，我们生活中的李安依然寥寥，是人们的勇气不够吗？

我看不然，当李安不愿把电影视作工作，以此让自己进行挑战时。与之相对的，是人们的的功利心在作祟。人们工作，学习，朝九晚五，三点一线，为了生计奔波着。在日益浮躁的社会，冒险成了一种奢望，攀比的风气蔓延开来，促使着人们寻求更快，更直接，更有效益的方式来达成目的。自然而然的，冒险微不足道。职场上，一份业绩报告好比是镀了金，远胜过阅历与体验；学术上，一份研究报告就如圣旨，不需看见密密麻麻的过程与实验；娱乐上，艺人可以几年唱着同一首乐曲，就算已是陈词滥调，只要有人捧场，便可一直唱下去。探索与挑战已不再仅仅是人们不敢而是不想。抽丝剥茧这样繁重的技术活被摒弃，人生波澜不惊，索然无趣。冒险是探索，是尝试，更是自我价值，一位学者曾说

我们的社会需要这样的一洼死水吗？生活，顾名思义，要活得生机勃勃。冒险是探索，是尝试，更是自我价值，一位学者曾说：“如果把功利这样的社会需求作为对考量人生的标准，那么学术对我来说就失去了它的意义。”生活若没有冒险，与只剩功利，又意义何在呢？

每个人的生命都是一场浮生冒险记，关卡重重，挑战颇多。如何玩得痛快与漂亮，便是我们需思索的。克服畏惧，清除功利，就是绝佳的锦囊妙计。



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一“不”之遥



从不可能到可能到底有多远？从不敢到敢又有多远？很多时候人们恐惧未知，并且轻易地为它们打上了“不可能”的标记。但是这一“不”之遥到底有多远无人知晓，他们只是披着保守派的外衣蜷缩在壳内不敢踏出第一步。实际上，有些一“不”之遥并不远，甚至很近。 著名导演李安说：“我拍电影，从来不愿意把它当作工作一样，所以常常挑战自己，找不熟悉的，心里底层最害怕、最不敢面对的一个题材，然后，想剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不晓得有哪些内容……”李安在化不可能为可能时，从未想过这一“不”之遥到底有多远。但他不仅做到了，甚至是精益求精。在面对那些“不”时，李安直面挑战。而对于我们来说，同样也应该直面不可能，跨越这一“不”之遥。

跨越一“不”之遥也是认识自我的过程。人不能毫无方向的前进，同样也不能直面不合时宜的挑战。诚如李安所说的“害怕”，这种不可能是你从未做过的事或是截然相反的道路。“你所恐惧的终将造就你。”从认识自我做起，去想想那些你从未接触过的蓝天白云，去追寻那些啼鸟芳香，去攀登那些受人仰视的高峰。这一“不”之遥便有了方向。

跨越一“不”之遥，让我们对自己的人生负责。毕加索绘画《亚威农少女》时还未呈现出自己独特的几何画法。尽管他名声鹊起，但他不沉溺于一时的虚名。他要对自己的艺术负责。于是他渐渐走出了自己的画风，造就了一个全新的艺术流派。如果我们每天日复一日，年复一年地走同样的路，这固然是一种坚持，但同时也是对不确定未知的懦弱。这样的人生并不能算是负责的。走出自己的光彩才是人真正应该做的。

跨越一“不”之遥，是实现精致人生的灯塔。我们每个人都在为实现自身的价值而奋斗。当我们在跨越这一“不”之遥时，我们也走上了精益求精的追逐之旅。李安将克服不可能的过程比作剥洋葱，戴伦将克服义肢灵活性的过程比作镶花……杰出的有为人士们都将自己克服不可能的过程看作是一种锻炼，是一种精益求精。在这条路上，他们跨越了一“不”之遥，实现了自我的价值。

《哲学》中有一条真理：世上没有未知，存在的只有已知和待知的食物。在跨越一“不”之遥时，我们应敢去面对未知，去发掘自我。

的确，并非所有人都能跨过这距离，但是当风初定，丝纶慢整时，你又是否会为你那一潭星而雀跃？

于学者而言，“生也有涯，而知也无涯”，能做的便是求知……境无止尽，我们应该做的，便是里近更近。

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探索的荆棘路

格奉 高三10 沈莹

著名导演李安说：“我拍电影并不是把它当作一个工作而是挑战自我，选自己最不熟悉，最怕的题材进行剖析，无畏结果的未知，只为探索。”

李安在探索电影拍摄上可谓成功，而我认为他成功的根本原因是因为他勇于在布满未知因素的探索的荆棘之路上奋力前进。

然而，并不是所有人都有勇气踏上这条探索的荆棘路的，但只要敢踏上这条路的人都可谓英雄。

历史的翅膀拍打着巨浪飞过，中国上下五千年的历史，有多少制度的改革，又有多少思想的浪潮。那些发明创造者都是英雄，因为他们有勇气踏上探索的荆棘路。历史在他们的手中逐渐完整，中国也在他们的手中逐渐强大。

更值得敬佩的是勇于在荆棘路上坚持向上的人。探索的荆棘路布满未知的因素，没有人知道将会发现什么。

李安在拍电影时探索到的是人性之中的勇敢与坚持，是人类身上美好的品质。但探索之路上并非永远如此美好。鲁迅先生弃医从文，拿起笔，用批判的眼光看待社会，他探索到的是当时最底层的劳动人民的苦难，探索到的是人性的贪婪与自私，是人性丑陋的一面。但无论探索到的是什么。是否是他们所期望的那样，他们都坚持在探索这条荆棘之路上。

我不禁深思是什么让他们如此坚持？我想大概是因为他们对真理的渴望以及对这个社会的责任感。

他们因为对真理的坚持而不断的探索，在那之后又用电影和文字这样直接的方式让真理无处遁形。他们因为对社会的责任感而不惜让有时残酷的真理公诸于世，让我们了解到什么是真相。

反观当今社会的我们，多少次面对探索的荆棘路望而却步，多少次踩在荆棘路上停滞不前，更不要提因对社会的责任而帮助他人认清现实了。说起来，实在惭愧。

愿我们都能成为勇于踏上探索这条荆棘路的英雄，在这条通往真理的路上大步奔跑，无惧未知的结果，只求探索真理以大白于天下，给自己，社会及世界一个交代。



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面对未知，无畏探索



我们的生活总是充满了挑战与未知，你永远预测不到下一秒下一幕回向你展示什么，有的人选择了退缩与逃避，而有的人却迎难而上。

著名导演李安把拍电影作为一种探索，他常常挑战自己，挑战自己最害怕最不敢面对的题材。他像剥洋葱一般层层剖析并把成果展现给世人。李安向我们展现的是他面对未知的无畏探索，一种先驱者般的责任精神。这样一种精神促进着对于自我的提升，也引领着社会的进步。不仅仅是李安，对于每一个平凡的我们来说，这种精神是需要的。

面对未知，我们要无畏探索，在探索中实现对于自我价值的提升。正如李安所说，这是一种自我挑战。面对未知若是落荒而逃，选择被动地停留在原地，那么我们将会永远被阻挡在进步的门口。相反，若是勇于探索未知，克服内心对于未知的恐惧，我们很可能会激发自己内在的潜能。恐惧未知是人的天性，但人却可以主观的战胜这种恐惧。每个人都会恐惧，但不是每个人都有战胜恐惧的勇气。未知好比山的另一头，作为登山者的我们不曾知晓山那头的风景是繁花盛开或是满布荆棘。但无论风景如何，选择坚持登山的人在登山的过程中便已磨练了自我，在挑战自我的路上提升了自我境界，这份体验与喜悦是放弃登山的人永远无法体会的。

面对未知的无畏探索精神不仅可以给自身带来极大的收获，对于他人甚至世界也有极大的推进作用。

宽容序言中的守旧老人坚守现状，而先驱者却敢于探索，敢于直面未知，而正是这样一群先驱者，让整个村落认识了崭新的世界。社会的本质需要先驱者去剖析，李安对于题材的剖析更是对于当今社会的剖析，，正是他用自己的力量向观众展示他所探索的成果。

进步源于不完美，不完美才有其价值，而想要取得无限接近完美的成就，就必须直面未知，深入探索，挖掘出潜在的价值，让世界更趋于完整。我们如今的生活就是在前人不断地探索发现中不断完善的，从原始社会到如今科技发达的信息时代，都是千百万年来前人探索未知的果实。

而今，又有多少人像李安这样面对未知勇于探索的人？很多人安于现状，被动地跟随着时代的步伐。我们所需要的，是面对未知的无畏探索精神，更是一种对于社会的责任感。

退缩换不来长久的安逸，没有进步就是在渐渐倒退。身为社会的一份子，我们更应该挑战那些令人害怕的未知，向世人展示它包装下的面貌。



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