国外对动漫文化对青少年价值观影响的研究

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国外对动漫文化对青少年价值观影响的研究

国外学者的研究相对集中在价值观的研究、价值观教育的研究和动漫文化的研究这三方面。

第一是国外对价值观念定义的研究。Kluckhohn 认为价值观在一定程度上代表了个人或群体的特点，并对人们的手段、目标和行为的选择产生影响。Rokeach 认为，价值观对个人稳定，对人们的情感和行为具有一定的指导作用。Schwartz和Bilsky总结了上述定义，并提出了价值观的五个广泛特征。在此基础上，Schwartz认为，一个人所形成的价值观是建立在其个人需求的基础上，并且依个人需要所建立的价值观念超越着当下的社会情境，指导着人们的现实生活，表现为现实与超越的统一。另外，国外学者对价值观的结构体系和价值观的计量也进行了深入的研究。

第二是价值观教育研究。在价值观教育方面，美国教育家路易斯拉斯(Raths L.）在《价值与教学》（Valusand Teaching）一书中提出了许多关于价值辨析的教学策略，尝试通过教学过程促进道德教育，达到增强学生道德情感的目标，把价值观教育与道德教育紧密相连。他提出了当代道德教育领域中最具争议和广泛应用的理论：价值澄清（Valus Clarifaction）模式。他们认为价值观是个人和群体自由选择的结果，不能通过灌输和胁迫来获得；教师、咨询者、父母和领导者绝不能试图在年轻人中直接说服并慢慢灌输自己的价值观，因为这将阻碍年轻人正在发展的、真正属于他们的价值观。价值教育者的任务仅仅是为个人价值观的选择和确认提供一种情景或机会。在价值教育路径上，费瑟（Feather）通过调查研究对澳大利亚高中生的价值观教育路径进行了深入分析，进一步证明了年轻人主要依靠学校、家庭、同伴群体和大众传媒等与人的价值观发展有关的事物进行个人价值观的养成。美国学校强调价值观教育途径的多样性，并认为学校教学只是对学生价值观教育的方法之一，而价值观教育的更重要方法应该是学生积极主动地参与的各种活动。在传统文化的影响下，英国的价值教育拥有浓厚的宗教氛围。在英国，宗教教育被认为是对学生进行价值观教育的最重要方法。可以看出，各国的价值观教育既有自己的国家特色，也有共同点：都强调学校价值观教育的重要性，重视建立学校之外的与家庭和社会的联系，在三者的互相影响下共同开展价值观教育。


第三是关于动漫文化的研究，德国哲学家马丁·海德格尔于1930年在其著作《林中路》中首次提出“世界图像时代”的概念。他认为，“世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”他认为在之后的时代中人们将主要通过阅读图像来了解世界，即人类或将进入图片阅读的时代。动漫文化也是以图像传播为主要表达手段，海德格尔的观点在某种意义上为未来动漫文化的发展奠定了基础。英国著名学者约翰·汤林森在其著作《文化帝国主义》中提到“动漫文化具有文化吸引力”。他认为“动漫文化具有塑造国家形象、传递国家价值观的重要作用。”

对于以上的观点，日本著名语言学家池上嘉彦持有相反的观点，他在自己的著作《符号学入门》中指出，青少年的认知能力还没有完全成熟，他们的人格和价值观很容易受到动漫中人物的影响，从而导致青少年在成长过程中不能准确把握“虚拟”与“现实”的界限，从而在一定程度上阻碍了它的社会化进程。并且随着动漫文化的逐渐发展繁荣，受众乐于将现实世界中收到压制的欲望和情绪发泄在虚拟的动漫作品中，虽然在一定程度上缓解了受众的心理压力，但欲望过度地满足也使得另一些不合理的欲望逐渐增强，使他们更加依赖动漫作品热衷于不断消费新的动漫作品，以满足自身日益增长的各方面需求，最终迷失在虚拟的动漫世界中。

多夫曼和马特拉在《如何解读唐老鸭：迪士尼卡通片的帝国主义意识形态》中提出：“迪士尼动画是帝国主义意识形态的工具，试图向其他国家传播着诸如享乐主义、拜金主义、个人英雄主义等观念，并使人们进一步认同其价值观念。”

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