古文化拴马桩

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帝王建宫立华表，庄户人立拴马桩，其意大同小异。大户人家称拴马桩为望桩，望，是指农历十五圆月，意在日月同辉，光景灿烂；望族世代富足，在宅第门前立 桩，意在“旌别淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。站立在土墙土房林立的街巷间、站立在老槐树老皂角树浓荫下的石桩，关中人把它叫作拴马 桩。拴马桩犹如村子的华表，主人的影子，面目有些生冷有些霸道，类似看家狗，只懂得一心为主人的富足与尊严造势，一心替主人站岗放哨守庄护院。拴马桩是人类改造自然的一大发明。它的问世与广泛应用，创造了一个运转顺畅的生产生活秩序，也创造了一个文化艺术的新平台。拴马桩拴着主人的希望，寄托着 主人的梦想。在庄户人家心目中，拴马桩和门前的上马石、下马石、过门石、石狮子一样，不仅炫耀着富有殷实， 而且主掌着辟邪镇宅。而捉襟见肘的家庭，只能把犊牯拴在树上或木桩上，只能在门口放块了无灵性的顽石或豁豁碴碴的片石歇坐纳凉。

拴马桩不仅拴的是牲畜，也拴着主人的心、稳着主人的神。拴马桩就像挑灯笼的竹棍，这家人红红火火的日子要靠门口的

这个“望桩”挑着才行。拴马桩又像日夜燃烧不尽的香烛，这家人亮亮堂堂的光景要靠这根“高香”点着才行。拴马桩又像系船的铁锚，这家人颠颠簸 簸的船靠岸，要靠这颗“铆钉”钉住才行。拴马桩是庄户人的“压舱石”，是庄户人的“撑天柱”。据说，拴马桩起初并非用于拴马拴驴，而是像门牌一样的氏族居 所标记，后来才从点缀门第、拔高身份、炫耀富足，逐渐转到一物二用上。从一些桩上镌刻“福有攸归百世昌，常念祖创兴守成”或“大清道光某年某月某日立”等 楷书字样看，很可能是为记录新院建成，也可能是为标明族规家训以示后人。拴马桩雕刻得如此精美文气，如果仅仅为拴马拴牛拴驴，显然有违节俭、实用的古训。

在漫长的农耕时代，拥有马驴骡这三样长腿子牲畜，相 当于我们今天买了一辆兼有耕种、收割、打捆、运输功能的拖拉机。车有车库，狗有狗窝，马有马桩。拴马桩是农村石器家族的劳动模范，与忠于职守的门墩石、沉 默不语的石槽石缸、敢于碰硬的石碾碌碡一样，是我们祖先“实打实”过日子的遗痕和折射，而雕刻在拴马桩上的每一朵花、每一枚果、每一只动物、每一个线条， 都体现着农人美滋滋的理想、兴冲冲的追求、乐悠悠的期盼，也是庄户人审美观的洋溢倾泻，更是乡土文化沃土绽放的奇葩异卉。我们欣赏老外“巴黎广场”“罗马 花园”美轮美奂的石雕手艺时，看到的只是个别艺术家的经典之作，而遗落于中国大地上的拴马桩，虽是乡野石匠不经意间为“稻粱谋”雕出的，却有着大美、有着 大巧、有着大智与说不尽的实用价值和艺术价值。

拴马桩的造型寓意

拴马桩的形状浑然一体，外形以四棱为主，结构上可分为桩头、桩颈、桩身、桩根四个部分。桩头为圆，桩体为方，象征天圆地方，也寓意直曲相兼、刚柔相济，从 而使冷冰冰硬邦邦的石头活生生热腾腾。桩顶犹如人的头部，一般为圆雕造像，或刻着狮子灵猴，或凸现胡人驯兽，定格“代代封侯”。仅胡人驯兽的造型就有几百 种，有胡人骑狮、胡人骑马、胡人骑象，他们肩上或卧着蟾蜍，或站着雄鹰，


或趴着猴子。他们有的双眉如剑、眼若铜铃，怒气冲天；有的身着长袍、脚穿高靴、手 握烟斗，悠闲自在；有的眼若放电、神情庄重，右手抓狮耳，左手抠狮嘴，一副力拔山兮气盖世的傲慢样子。他们一律的高鼻梁深眼窝，一律的冷峻滑稽，或满面虬 髯，或长须垂胸，或胡髭上翘，仅头上戴的帽子就有尖顶帽、瓜皮帽、筒子帽、缠头帽、幞头帽„„狮子在他们的胯下成了乖巧的猫、遵命的狗，再烈的骡马看到怒 目金刚般的胡人，看到血口大张的狮子也会胆战心惊，也会俯首听命。狮子是外国产的，肯定要胡人调教，胡人又是养马的，他们把汗血宝马也驯住了，管你这耕牛 驮马当然不在话下。桩头如植物的花蕊，是提戏的板鼓，拴马桩值钱不值钱、好看不好看，全在桩头上。拴马桩的桩颈一般为双层，上层是狮子和灵猴的风水宝地， 而猴子狮子的腿脚，都巧妙地凿出套缰绳的空隙。桩颈下层的浮雕有鹿、羊、马、花、草、云、水点缀其间，更见人们对自然的敬重与回归。拴马桩的桩身也如画家 尽情挥洒的宣纸，有的桩身素面朝天不讲雕工，有的在三面略刻有缠枝花云水纹，有的图样简洁灵巧大方。而桩根呈方柱形，常埋入地下半人深。一个拴马桩就像一 个人一样，有头有脸有脖颈，有身有腿也有脚。拴马桩站在地上直挺挺、硬邦邦，越站越稳当，越站越端庄，马驴再踢腾再发疯它也稳如泰山。而用木头做的粗桩， 牛马用嘴会啃啮成火棍，天长日久桩根也会朽烂，这大概是牲畜拽着木桩一次次跑得无影无踪的一大原因。

拴马桩多狮子头，是因为狮子在佛教中被视为瑞兽。传说佛祖释迦牟尼诞生时，曾一手指天、一手指地，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊！”狮子也是菩萨、财神 的坐骑。从东汉始，帝王陵墓常请狮子护陵，帝王宫阙常请狮子护驾，狮子也成为战无不胜、惩奸佑善的仁兽，受到一代又一代百姓喜爱和推崇。传说雄狮与雌狮嬉 闹时，狮毛纠缠在一起会滚为球，球内会生出小狮子，故“狮子滚绣球”也翻滚到石雕上去了。又因古代官制中有太师、少师，大狮小狮暗寓太师、少师，故有“大 狮背小狮”的各种石雕。于是石牌坊上有狮子的身影，门墩石、寺庙中也有狮子的身影，拴马桩自然而然地烙上狮子身影。狮子虽是“舶来品”，却成了赐福的化 身，要升官发财、要代代出人，非得请狮子保驾护航。让狮子替代了“山大王”——老虎的地位，显然是国人开放理念的折射，也是佛教在华夏大地扎根的体现。这 种以物寄情、移花接木的手法，使中国雕刻掘取了万斛清泉，由此而大放异彩：蝙蝠套麻钱，寓意“福到眼前”；白鹤立松上，寓意“松鹤延年”；三羊啃青草，寓 意“三阳开泰”；凤凰戏牡丹，寓意“荣华富贵”；一鹤立江中，寓意“一品当朝”；老鼠吃葡萄，寓意“多子多孙”。有这么多的吉祥物，有这么多的“中国 梦”，我们的先人一定活得很滋润、很充实、很惬意。人与自然和谐相处，从石雕中可窥一斑。

以灵猴做桩头的拴马桩在石雕中为数不少，它更体现了一种率真狡黠，一种灵动稚拙，像孙猴子的形象一样，让人难以忘怀，灵感迸发。如果将这些猴桩集合登 场，就是活生生的“花果山”“猴王国”！拴马桩上的猴子或瞪眼挠耳，或勾头撅尾，或撮嘴寻虱，或手捂腹部肩背小猴，或嘴噙鲜桃脖架幼子„„俗话说“好马不 卧”，马是站着睡觉的动物，但有的马也会撒懒，卧圈打盹，这是极易沾染病菌的。而人们委派机敏的猴子跳梁拍槽，如严师督促贪玩的学子一样，想必牲畜也能领 会一二的。

拴马桩中取材于神话人物故事的石雕更是栩栩如生。而这中

华文化大树上的一片小叶，竟让人如 此震撼，如此赞叹，哪个文明古国有这么多的民间石匠？哪个文明古国又有这么多的宝物？在他的拴马桩阵中，还有象征和合万年的“和合二仙拴马桩”，象征财源 滚滚的“钱币拴马桩”，象征吉祥平安的“仕女抱瓶拴马桩”，这真是拴马桩中的极品，石雕中的奇葩！

拴马桩的历史

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