人文地理学论文

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城市建筑中的人文精神

——人文地理学论文

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城市建筑中的人文精神

人文是人类社会的各种文化现象，大至历史遗迹、人类社会的开展，小至我们的日常生活、衣食住行等各个方面，人文与人类的生存开展息息相关。人文地理学以人文现象为研究主体，侧重于提醒人类活动的空间构造及其地域分布的规律性，其的核心是人地关系。

城市作为人类文明开展到一定阶段的产物，是为满足人的生存和开展而形成的一种人居环境。城市建筑是城市环境中重要组成局部，不仅仅只是一般概念上的土木工程，它是城市人文精神的开启和创造，是城市人文精神传承的一种生命哲学，城市建筑的开展表现了一个时代文化艺术的风貌和水准，凝聚了一个时代的人类文明。因此城市建立和规划成功与开展，历来是与城市建筑人文精神的开展水平相关联的，城市文化的形成衍生出建筑的形态，也是城市文脉之所在。 一座城市的魅力，多数是由于建筑艺术的魅力营造出来的。因此，要充分理解建筑，就必须还建筑活动以强烈的主体意识和人文精神。 一、城市建筑人文精神的历史积淀

中国最早的史前建筑大约出现于距今一万年前的新、旧石器交替时期。中国传统建筑的开展经历了漫长的开展时期，从商周到汉的萌芽时期，经历晋经隋唐至宋的成熟时期，再到元至明清的充实时期。中国传统的政治、经济、文化体制，锻造了理性而务实、中庸而恒定中国传统建筑的根本性格、中国崇尚自然、热爱自然的人文精神，形成中国传统建筑的根本精神。

在现在西方文化思潮和艺术设计新力量的冲击之下，传统建筑设计中的固有符号被创新使用，现代城市建筑在遵循传统建筑艺术特色的根底上，结合城市所在的地域特色和环境特点，运用新的设计手法和技术，展现出了一种全新的风貌。比方芬兰建筑师阿尔瓦·阿尔托，他在遵循现代主义根本原那么的前提下，创造出了属于芬兰的、独特的具有地域文化特征的现代主义建筑，如沃尔夫斯堡文化中心、纽约国际博览会芬兰馆等。印度的查尔斯·柯里亚、拉兹·利沃尔，埃及的哈桑·法赛等从当地的气候和生活方式出发，通过独特的形体和布局也创造出了具有鲜明地域建筑特色的现代建筑，而现代材料的选用，那么成为了当今传统建筑或现代建筑的主流。 梁思成认为，历史上每一个民族的文化都产生了它自己的建筑，并随着该文化而兴盛衰亡。中华民族的文化是最古老、最长寿的，我们的建筑同样也是最古老、最长寿的。毋庸置疑，城市建筑是城市文化的时代信仰、艺术、科技、经济等诸因素的综合表征，它不仅显示了一个城市的政治意识形态、与哲学等精神文化涵，而且也展示了一个城市的艺术风格。每一幢年代长远的建筑，都是一件记忆历史的遗存，它们见证了尘世沧桑，历史和民族的沉淀使之产生引力，发散魅力，然而越来越多的旧街老巷，还有散发着传统气息的老房子，随着大规模的城市建立、“旧城改造〞而迅速灰飞匿迹，在高楼林立，日趋格式化的都市里，它

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们消失的身影让人们心生思念。

文化是人与时间、空间的关系；是一个民族，一个国家人民的凝聚与认同；是浸透我们祖先和父母血汗的江河、山脉、湖泊、海洋所孕育的；是绵延不绝的历史、哲学、文学、科学技术、思想精神的综合体。

城市是一本翻开的书，不同时期的建筑在告诉我们这座城市的历史。时间与历史谁都无法逆转，有文化的城市，绝不会仅仅成为史书与诗词中的一个概念，因为它正鲜活的从历史中走来，优雅沉着的融入未来之中。这就是城市的气质所在。

二、建筑是有形的城市文化

文化的繁荣是城市的魅力之所在，深厚的文化积淀才能使城市充满开展后劲。原国家文化部部长家正曾说过：“城市不是钢筋、混凝土的堆砌物，而是不断生长着的生命体，而文化就是这个生命体的灵魂。〞一个城市建筑的气质，既由特色地域、特定历史阶段的城市文化所塑造，同时也呈现出这个城市文化的涵和特点。因此，也可以说，城市建筑是可视的或有形的城市文化。

城市属性可概括为“三性一化〞：聚集性、中心性、系统性和高度集中化，城市建筑是实空间和虚空间的合成。建筑是“凝固的音乐〞。建筑确实称得上是一门艺术，而且是一门很古老的艺术。建筑不仅是满足人的物质活动的对象物，也是满足人的种种精神活动需要的对象物，如心理的、伦理的、的、审美的等等。不仅如此，建筑还表现人自身，这种表现不是人构筑建筑的目的，而是建筑物既成之后，以其形象反过来表述着人和社会，或者说“无意识'的表述着建筑者和使用者的一切。这种为人的物质和精神需求所构成的建筑，同时又反过来表现人自身，这正是建筑的文化性。建筑是人类文明的标志，是人类文化的重要组成局部。建筑不仅反映了各个时期建筑本身的技术与艺术的水平，而且也反映了当时全部的科学技术与文化艺术的成就，反映了社会的政治与经济力量。

城市的文化，是可以触摸的。它或许是一个群落、一组建筑、一片街区，亦或是一座城市个性因素的聚合，是历史与现代、色彩与形状的展现，归根结底，文化是城市的灵魂。 三、城市建筑人文精神与空间生态

相当长的时期，城市建筑都停留在“房子〞的认识，认为建筑就是盖房子，“茅茨土阶〞最根本的功能就是“遮风雨，避寒暑〞，后来踵事增华，开场注重房子的外观美，增加社会功能等等，这是一个从建造房子到建筑艺术的过程。这个过程的开展经历了很长的时期，在此过程中，城市建筑也开场从简单房屋走向建筑的“聚落〞，建筑的空间生态需要科技开展的支持，更需要人文的认识，这是科技与人文的协同开展的结果。 建筑作为人类生活最根本的一种自然物和自然环境，它既是物质文化的重要组成局部，又是其精神方面的文化涵。不同地域，不同时代的建筑，在文化涵上各有其不同的特点。“文化〞泛指全部的社会遗产，包括人类生活中不是与生俱来的所有东西，其中，又有所谓“物质文化〞〔人工创造的自然物和自然环境〕与“精神文化〞〔如哲学、科学、美学、艺术、伦理、、民俗等〕之分。侠义的说，文化特指人类创造的一切精神财富。“文化〞是人类环境中由人所创造的一切方面总和的统称。

建筑为人类提供了各类形态的生存空间、社会交往空间，它一方面按照政治、经济、、信仰、法律、社会习俗和道德伦理来决定建筑的“意义〞、涵与形象、空间与环境；建筑也在不断地凝聚其丰富的历史文化传统涵的根底上不断升华并改变着人类的环境。

“我们要用群体的观念、城市观念看建筑〞。城市空间永远是建筑的载体，也是建筑生存的容器，城市建筑除了房子这一根本要素，还会有一些附属功能设施，满足人的各种需求，以人为本，这才是一个完整的生活单位，这才是真正意义上的建筑概念，也是最朴素、最自然

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