蜀道难

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《蜀道难》理解性默写

1．《蜀道难》的主旨句是 ：蜀道之难，难于上青天

2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

4、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁

5、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子是黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援

6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟

7、、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

9、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话的句子是地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

※10、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

11、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

※12、李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。

13、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 托出山势的高险，然后由静而动，飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷 写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

※14、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开 ※15、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺 从而表达了对国事的忧虑与关切。

※16、从李白《蜀道难》一诗中蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

1、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。

11、蜀道的开凿过程的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连

12、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝

17、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，

绘声绘色地刻画出来了，句子是“扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

1、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！ ！ ， 。” 三、《劝学》理解性默写（一）

1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已 。

2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。

7、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： 锲而不舍，金石可镂。10、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

11、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。

12、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ 学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

13、荀子《劝学》（作品）中的“青，取之于蓝 而青于蓝。”表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

14、荀子在《劝学》中指出：““青，取之于蓝 而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 15、“故木受绳则直 金就砺则利 ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过 ”的君子，就要“ 博学而日三省乎己 ”，可见，


学习的意义是十分重大的。

17、荀子《劝学》中“ 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

18、 “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 善假于物也 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

19、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ 积土成山 风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

20、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步 无以至千里。”

21、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 金石可镂。”

22、 蚓无爪牙之利 筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

23、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 学不可以已 这句话印证了这句话。

24、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝。”观点相同。

25、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 26、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”

27、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： 君子生非异也，善假于物也。

28、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

《劝学》理解性默写（一）1.荀子在《劝学》中论述学习作用时用了五个比喻，先用“ ， ； ， ” 来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫强调学习能够弥补不足。

2.韩愈《师说》中说：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》中“ ， ”的观点相同。

3.《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而警喻说：“ ， ， ； ， 。” 4.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。 5.“勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，固荀子说“ ， ， ， 。”

《劝学》理解性默写（二）

6.荀子在《劝学》中用蟹作喻强调学习必须专一的句子是“ ， ， 。” 8.荀子《劝学》中“ ， ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

9.荀子《劝学》中说君子天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最

终

却

超

过

了

一

般

人

，

是

因

为

“ ， ”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 四、《师说》理解性默写 １、韩愈认为老师的职能

是： ， 。 2、韩愈认为择师的标准

是： ， ， ， 。 3、韩愈眼中的师生关系是这样

的： ， ，

， ， 。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ， ， ， 。

5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子

是： ， ， 。

6、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：

， ， ？

7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： 。 。

8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果

是： ， 。 五、《登高》理解性默写

1、 酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。杜甫在《登高》中感慨，“艰难苦恨繁霜鬓， ”。 2、 杜甫《登高》一诗风格沉郁，感情浓烈，其中颔联“____ ______，_____ ___ __”最为大气磅礴。 3、 杜甫漂泊流浪，登高望远，见秋风落叶、大江东去，吟出应景诗句“___ _______ _ ，_______ _ __”，可见诗人内心是多么的凄凉。

4、杜甫《登高》“ _________ ____，______________”，表达时光流逝而壮志未酬的感叹，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。 《劝学》（选自《荀子》）

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话


与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝 ”观点相同。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。

5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 师说

1.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 59.登高

1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台 2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。

8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓

(bìn)，潦倒新停浊酒杯。

9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

1.杜一甫常生漂年泊，年病苦孤老愁他，的《登》中高两句对其生有状活作了况生的动括：概 2 .人今用《登高常中“》句来表达两事物终将衰旧，历落史河长将向仍前之。意

3.《登高中》由高低，写诗到所见所闻，人染秋江渲景物特的句子点：是

4.集表现中夔了州秋的天型特征的句典子“”，是人也前曾把这两誉句“古今为步”的“独中化境句”。 《瑟锦》

2. 代人古擅借长故典寄情思，李托商隐锦瑟》中《鲛借泣珠人和良玉生的典故抒写世间风情烟离恍惚迷，望而不可可的两即是句 “ ”

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