马克思

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我从世界观这一角度谈马克思主义。

世界观的定义在这里我只用于“对世界的看法”。

我谈马克思主义对世界的看法。以下用马字代表马克思主义。

马怎样看人?他认为，人因产权的有无、多少、分为对立的阶级。阶级的概念，马定义为产权数量。仅对阶级而言，马的看法有可取之处。阶级一词，只适于市场经济中的人的行为分析。不能作为广义的人性定义。这实际上是资产阶级的经济学中一派的观点。被马夸大到对人的看法，必然导出错误的社会学。

马在《共产党宣言》中把阶级用着人性的定义而否定了人。

宗教用上帝否定了人。马与宗教一样否定人之后确定了上帝，马用共产党一词代替了上帝。

马克思主义是宗教的世界观。

马提出一套最终目标共产主义，他把共产主义规定为判断事物和行动的绝对标准。马确立阶级中的上帝共产党之后，设计一套救世计划和指定人类和人类中经过党挑选的一部分人免除其罪恶。从而完成了他允许在人间建立天堂的科学社会主义的过渡论。

这就是马克思主义的宗教世界观和思维模式。熊彼特用宗教术语称他为“先知马克思”。 马成功的原因与宗教一样，他用天堂和救世主去安抚穷苦无靠的人群，用阶级划分信徒的待遇建立政党和立国。这就是马的政治学。 《共产党宣言》的实质就是一本造神的圣经。

与圣经不同的地方：马愤怒地宣言，圣徒必须用暴力夺取政权。他把马教之外的所有意识形态和群体全划归社会主义流派，丢进封建主义院子(封建主义是相对资本主义而产生的概念，尚有争议)。马号召信徒高举铁锹向私有制(旧世界或有钱群体)发起最后的进攻，“全世界无产者联合起来”推翻一个旧世界，建立一个各取所需的没有竟争的天堂。 马在政治学中成功地抄袭了马基亚维利的《君王论》复辟了宗教的政治权位。 马克思主义在世界观上是宗教观念，在政治学上是科学的观念。把两者结合起来的粘合剂是实证主义的“科学社会主义”。

一百年过去了。天堂遥遥不可及。宗教早用耶稣替身代替了过度的精神桥梁，作为马教的罪恶替身资产阶级(有钱人)却不肯下跪受死。

马克思.韦伯开始从精神上研究马教，提出马教不是科学社会主义，而是一门“人类解放学”。这为马教归属于宗教放上了一架梯子。


宗教在科学中是邪教，无立锥之地。在精神世界属心理学大类。马克思作为一种宗教的先知，是一位伟大的导师。作为社会学家的马克思，他实际上是位杰出的资本主义模式的解释学者。只不过开出了宗教的处方。

马克思主义在中国只起了建立一支宗派性质的政党作用。一百年来，任何时刻，马克思主义一经对中国产生指导作用，中国就走向崩溃。毛泽东一直是马列主义的最大敌人，所以，才战胜了蒋介石并获得了中国人民大多数人的热爱。因为毛泽东任何时候都站在多数人的一边，而不去追隨少数马列主义信徒。毛泽东著作绝大多数为反对“马列主义左倾”(现代称之为斯大林主义)而写。虽然用了与中国实际相结合的不科学的“假设”，从邓小平俗气而直接了当地“三坚持下的《猫论》”可以看出，从毛至邓所有成功的理论都是与马克思主义背道而驰。

这巳超出对马克思的评价，必须另文表述。

本文指出：马克思是一种宗教的先知和导师。我还可以用更多的材料证明马克思主义的宗教本质。今天先把马克思从新黑格尔主义的学派拉下来，回归他应坐的宗庙地位。 这也是熊彼特写《资本主义、社会主义与民主》一书的开篇明义的主题。中国别有用心地在导论和评论中瞎子摸象(斯先生给我的评语，我还给大家)视而不见。

在中国经院派中马克思主义不仅被滥用，而且到了立为圣经的不可怀疑的程度。这本身就是毛泽东邓小平一生反对的恶霸作风。而中央党校坚持天堂之说，本身也不打自招承认共产党的宗派作风。为此，重读熊彼特的《资本主义、社会主义与民主》一书，对中国有着划时代的拨乱反正的理论意义。

本文避免有争议的用语和哲学语境，所以，应该是比较通俗易惜的了。唯一缺少说明的是对宗教的定义和解释。请有疑义者去查阅宗教的概念和起源，它是哲学史的基本知识，我无意班门弄斧了。

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