阿城的《棋王》对传统文化的“背离”

2022-08-03 19:34:19   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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阿城的《棋王》对传统文化背离

作者:潘萍萍

来源:《北方文学2017年第09

摘要:作为寻根派代表之一的阿城,以他对传统文化的独特观照,在创作代表作《棋王》时浸入了儒家思想,在其作品中实现了儒道精神的融合,体现了他对文化之根的探寻。然而,阿城却不仅仅在弘扬以儒道思想为支撑的中国传统文化精神,这里面也有对中国传统文化隐含的批判。

关键词:寻根;三王;传统文化;背离

从价值立场而言,寻根者对中国的传统文化,应普遍持一种积极的、肯定的认同态度,也就是说,应当寻找的是一种可供发扬光大的文化优根,而不是腐朽不堪的文化劣根。作为宣言,寻根文学倡导者阿城对此是毫无异议的,但具体到创作时,这种确定性就变得十分暧昧与可疑。在对的问题上,他采取了形是实非的价值态度,这也构成了特别鲜明的反讽性特征:建构意义与消解意义互为表里。有一日,阿城来到上海,住在作家协会西楼的顶层。……他很郑重地向我们宣告,目下正酝酿着一场全国性的文学革命,那就是寻根。他说,意思是,中国文学应在一个新的背景下展开,那就是文化背景……阿城的来上海,有一点像古代哲人周游列国宣扬学说,还有点像文化起义的发动者。回想起来,十分戏剧性,可是在当时却真的很自然,并无一点造作。”[1]

表面看来,崇尚道家、向往自然、亲近乡野的《棋王》是地道的传统文化精神的体现,但事实并非这样简单。阿城的这些小说固然有着浓郁的文化回归色彩,但作者对传统文化绝不是完全拜倒其脚下的。比如在小说《棋王》结尾处,作者赞叹了家破人亡,平了头每日荷锄,却自有真人生在里面,识到了,即是幸,即是福的顺其自然的人生观,但这并不说明他对老庄思想持完全肯定的态度。这段话之后作者接着说道:可囿在其中,终于不太像人。可不是一句轻飘飘的调侃,而是显示《棋王》文化态度非常重要的一笔,这就是说《棋王》虽然有回归传统文化、向往自然的人生情怀,但却并不满足于此。

另外,小说原来的结尾还有重要的一笔。据李陀回忆说,原来的结尾是:从陕西回到云南,刚进云南棋院的时候,看王一生一嘴的油,从棋院走出来就和王一生说,你最近过得怎么样啊,还下不下棋?王一生说,下什么棋啊,这里天天吃肉,走,我带你吃饭去,吃肉。……但是这个结尾由于基调灰暗,在当时认为有倾向问题被删掉了。在被删的结局里,王一生不再下棋,回到了物质生活,不再是棋王而是成为了一个俗人。如果保留这个结尾《棋王》也就不是今天的《棋王》了。因为吃与象棋是小说反复描写的两个意象,在的方面,王一生表现得极俗,这种来自他物质生活的贫乏,仅仅是摆脱贫乏、吃饱饭就能使他知足,没有更高的追求。而在下棋的方面,王一生也与脚卵、冠军等人不同,他没有把象棋


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