王国维传

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远去的大师 长存的境界





——王国维

王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。[1]

王国维的史学思想及贡献

王国维是进入20世纪以后中国资产阶级在文化学术上的最初的代表人

物之一。在承前启后的关系上,可以毫不夸张地说，他既是一个结束，又是一个开端。所谓“封建式”的思想感情与“近代式”的研究方法交织在一起,使他成了一个典型的新旧矛盾的人物。国内外的新老学者,都非常推重王国维,尊他为“史学大师”是“新史学的开山”。王国维的成就是多方面他学贯中西既精且博涉

及

的

领

域勘

包学

括等

史

学、哲

学、教育、文学、文字音韵学、版本目录学、校。一生之中,

著译之书有六十二种,批校的书有一百九十余种,另有一批遗著还散佚在外。他最重要的学术著作,《观堂集林》,他的文学论说与文艺史研究著作,主要有《静庵文集》及《续编》、《人间词话》、《宋元戏曲等。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”


第三种境界：“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。



王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。

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