《离骚》有关资料

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《《离骚》有关资料》，欢迎阅读！

《离骚》有关资料

【楚辞】战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。 “楚辞 ”的名称，最早见于西汉前期。汉代有时简称它为 “辞 ”，或连称为 “辞赋 ”。又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以 “骚 ”来指称楚辞的。如萧统《文选》中的 “骚 ”类、刘勰《文心雕龙》中的《辨骚》篇，就是对整个楚辞而言。从汉代开始， “楚辞 ”又成为屈原等人作品的总集名。楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。楚辞的主要作者是屈原。他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景差等人。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流传下来。楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说： “盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之 ‘楚辞 ’。 ”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说法是正确的。除此而外，《楚辞》





中屈、宋作品所涉及的历史传说、故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。──选自《中国大百科全书 ·中国文学》，中国大百科全书社1996年版【关于作者】屈原(约前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家， “楚辞 ”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。 “正则 ”与 “灵均 ”是平和原二字的引申义。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面赞助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后， “百姓震愆 ”， “民离散而相失 ”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他 “被发行




吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 ”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗“忠 ”的美德在他身上有充分的表现。屈原 “美政 ”的另一基本内容就

江中，以明其忠贞爱国之怀。屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解;而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容就是 “美政 ”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔

齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。 “彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路 ”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张用人唯贤，反对用人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些辞语。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶

势力低头： “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ”(《离骚》)古代贤臣

品中反复谈到 “民 ”的问题， “皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土 ”; “瞻前而顾后兮，相观民之计极 ”(《离骚》); “愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇 ”(《九章 ·抽思》)。这实际上是古代所谓 “天视自我民视，天听自我民听 ”(《孟子 ·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记 ·屈原列传》司马迁语，还有《招

魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品，但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据、传说材料创作的诗篇，

着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，

本文来源：https://www.wddqxz.cn/9610bdfa4a649b6648d7c1c708a1284ac85005ee.html