分析杜甫人物形象的过渡语

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分析杜甫人物形象的过渡语

一

作为儒家诗人的代表人物，杜甫跟整个儒家这套话语，有着密切的关系。我在《唐诗的读法》里提到了杜甫与儒家的历史转变之间的关系。我们现在感受到的儒家，更多是安史之乱以后，在宋代做大起来的理学化了的思孟系统的儒家。思孟系统（子思、孟子）是一个传道系统。而儒家还有一个传经系统：孔子有一个学生叫子夏。孔子殁后，子夏设帐魏国西河，在那儿传授儒家所有的经典。子夏的学生公羊高和榖梁赤（仅从一般说法）又传下来《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》。从汉代到中唐，传经系统的儒家，在中国整个儒学系统里非常活跃。安史之乱后，孟子的地位大幅度上升，变得极其崇高，思孟系统、传道系统的儒家才变得越来越重要了。杜甫赶上了安史之乱，这个中国古代历史的分水岭，巨大的变迁时代；同时又赶上了儒家转向、孟子成为后来的亚圣的时代。所以作为一个儒者的杜甫，被抬到如今这样的地位，是有外部原因的。

二

杜甫的诗被称作“诗史”。那么历史对于中国文化、中国文学的作用和意义，相当于神话对希腊人的作用和意义。中国的文学里很多东西都跟历史有关系，二者很难分开。杜甫的诗歌满足了历史的要求，我们习惯于把诗和史联系在一起，这使他成为了一个如此重要的诗人。这种情况在当代诗歌里没有。当代诗歌基本上已经不负担述史的


作用，与此同时我们又受到外国文学的影响，包括浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义的影响，我们大多数人写的基本上是抒情观念之下的诗歌。

三

美国的华人学者洪业，一辈子出版的唯一一本学术书，是《杜甫：中国最伟大的诗人》。他书里边有一句话说：“绝大多数中国史学家、哲学家和诗人都把杜甫置于荣耀的最高殿堂，这是因为对他们来说，当诗人杜甫追求诗艺最广阔的多样性和最深层的真实性之际，杜甫个人则代表了最广大的同情和最高的伦理准则。”——谈中国古典诗人，能够用“最”字最多的就是杜甫了。这里涉及到伦理准则，涉及到他的同情，他诗歌的真实性、多样性。美国还有一位学者叫陆敬思（Christopher Lupke），他说杜甫是中国古今诗人的“大家长”(poetic patriarch)。——每个家里都有家长，中国诗人的大家长就是杜甫。这个说法很精彩，但也让我们讨论杜甫有了难度。今天我选的这个角度相对容易一点，讲杜甫的形象。其他角度三两句话没法说清楚。我会谈到杜甫的生平际遇，杜甫的趣味，杜甫的现实感，这些话题都跟杜甫作为一个诗人的形象有关系。

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