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科学技术对社会生活的影响
有史以来,人类的生活方式就是不断发展变化的。影响和制约生活方式历史演 变的因素是多方面的。而科学技术发展水平是决定人们如何生存、生活的决定性因 素之一。科学技术的发展水平,决定着生活资料的总量、品种、性质和质量。现代
科学技术的进步,极大地推动着人类生活方式的变革。 只有科学先进,才能技术进步,经济发达。
科技的落后导致社会发展的缓慢
从技术生产力发展的社会化来考察人类社会的宏观变迁,自原始社会到奴隶社 会再到封建社会的整个历史时代都属于自然经济社会。尽管在这个时代的不同历史 时期,人们的生产活动和生活状况也有所改变、有所发展,但相对于现代社会来说 ,却是一个技术水平低下、发展缓慢、自然经济简单再生产的相对停滞的社会阶段 ,与此相对应地表现出一些共同明显落后的特征:
依附性。首先表现在对自然的依赖,如原始人的吃穿住行完全是自然提供的; 传统农业总是任凭大自然的摆布,顺从自然界四季变化的规律而种植;作为个体的 人也是十分软弱的,在严酷的生存斗争中,只有依赖氏族、宗族、家族等群体,才 能生产、生活,才能得到生存和繁衍后代。因而,在人类早期的活动中,处处可见 当时人类对自然力的崇拜与无奈。
自给性。在自然经济条件下,人们取得生活资料主要靠自己生产,而不是靠与 社会进行商品交换。既要生产自己需要的农产品,也要生产自己所需要的大部分手 工业品。
封闭性。在当时自然经济条件下,人们取得的生活资料,主要是与自然交换; 由于科技水平低下,经济不发达,交通非常不便,人们的活动只能局限在狭小的地 域和狭隘的社会关系之中。
僵固性。由于人们的生产工具和技术落后,资金有限,力量单薄,经不起天灾 人祸,再加上传统的伦理规范的陈规陋习的束缚,使得人们易于墨守成规,烙守祖 训,老老实实地继承祖先流传下来的生产、生活模式。
宗教迷信盛行。人们盲目地敬畏、信仰、崇拜超自然、超人间的神秘境界和神 秘力量,各种宗教迷信思想、迷信活动应运而生,十分发达,渗入日常生活之中。
生活方式与生产方式混沌统一。社会生产力的不发达和人本身的不发展,集中 表现为生产活动在很大程度上同生活活动未区分开来。由于物质生产水平低下,人 们必须用绝大部分时间从事物质生产,以维持生存,闲暇时间很少。
科技的发展带来的社会生活方式的改变
与自然经济不同,现代社会不是保守的,是革命的、进取的、发展的。所以, 现代社会生活方式相对于人类前期历史的生活方式而言是一个巨大的进步。具体表 现在:
第一,人们的物质生活条件大大改善,文化娱乐生活丰富多彩。几次技术革命 把人类的科学技术水平推向了一个崭新的水平,它不但产生高动力的生产机器,而 且不断生产出提高人们生活水平的产品,丰富和方便了人们的生活,提高了人们的 生活水平。并且,生产力的高度发展,人们关注的再不单纯是生存问题,精神文化 生活等也广泛进入人类生活。
第二,人们的活动视野大大拓展,人与人之间的联系日益紧密。现代市场经济 社会建立起普遍的分工、交换和联系,打破了传统社会原有的宗族的人际交往、村 落之内的狭小地域活动范围。随着科学技术水平的进步,在空间活动领域,借助互 联网、手机等通信设备,人们可以随时随地进行交流。而飞机、火车、轮船等交通 工具使的人们可以在很短的时间里到达地球上的任何地方从事各种活动。随着全球 市场的建立和不断扩大,人们需要与更多的人交往,国际之间的交流日益频繁。
第三,科学技术的迅猛发展和社会的急剧变革,使人类面临有史以来最为瞬息 万变的时代,新观念,新思想层出不穷,极大增强了人类的进取精神、时间观念和 竞争意识。科学技术作为一种知识体系是一种强大的精神力量,它帮助人们不断认 识世界的本来面目和内在规律,克服和摈弃一切过时的、谬误的东西;它不崇拜迷 信任何偶像,永远以优汰劣,永远富有革新性和创造性。科学技术的这种内在精神 气质必然导致人们思维方式的动态性、创造性和革命性,使得现代人永不满足,不 断进取。
第四,改善劳动环境,减轻人们的劳动强度。现代科学技术的发展,缩短了人 们的必要劳动时间,延长劳动者支配的自由时间的,使人免除繁重的体力劳动。近 代的机器大生产结束了笨拙、艰苦的手工劳动时代,而在现代工业中己经出现了电 子计算机控制和机器人操作的自动生产线、自动车间甚至自动工厂,现代社会需要 的更多的是脑力劳动者。
科学技术发展对人类精神生活的影响
前不久在美国上映的影片《科技贪欲》,探讨的是克隆技术、和应用于高级机器人的所谓“人工智能”技术一旦被滥用,将对未来人类生活产生的巨大威胁。 导演 林恩·利森 :《科技贪欲》是《科学怪人:弗兰根斯坦》的现代版 。是从现代人的角度 来看待科学技术发展对人类生存的影响和威胁 影片中有很多颠覆现有人类性别和地位的角色 例如半克隆、带自我复制功能的机器人 她能依靠计算机和自己的电子微波复制并繁殖 影片的重要意义在于 提醒人们应该认真对待自然生命形式的严肃性 很多人可能都听说过经典科幻片《科学怪人:弗兰肯斯坦》。这部拍摄于1931年的电影,讲述了一名大胆而疯狂的科学家,在实验室里制造出了一个“科学怪人”并把他取名叫弗兰根斯坦;但科学怪人在拥有生命和思考能力后,开始渴望和人类一样的感情生活,因为得不到满足,最后把科学家和他的妻子全都杀死。——这个悲剧是根据1818年马丽·雪莱的同名小说所改编,由于其对科技与人类生存关系的深入探讨,曾被多次搬上银幕。 其实在这部经典科幻小说诞生之前,法国启蒙思想家和教育家卢
梭早在18世纪中期,已经在其著作《论科学与艺术》中提出,如果科学的目的是虚幻的,那效果一定会是危险而有害的,会导致趣味腐化和德行败坏。——卢梭的观点产生于法国资产阶级民主革命前夜,他没机会看到高科技给现代社会带来的巨大变化;但直到今天,卢梭的观点仍在一定程度上,引发了人们对科学发展与人类关系的思考。 还有上映的科幻电影《人工智能》,就是其中之一。影片假设未来世界的人们可以依靠“人工智能”技术,制造出和真人一样的机器人,来替代任何人类角色,甚至自己的亲人。但具有思考能力的机器人,就已经不再是简单的机器或一具复杂的计算机,他会渴望交流、渴望情感;然而人类对他们所创造的机器人的冷漠,最终,只会导致又一个悲剧。 计算机在现代生活中的地位和角色究竟应该是什么?高科技时代逐渐疏远的人际关系会带来什么样后果?科技与伦理道德之间冲突,我们究竟应该如何处理?因为任何科学最终是要走向人文的,向人文价值转化;所以,对科学与人文的关系,对科技时代人性与情感的探讨,似乎是一个永恒的话题。
结束语
“科学技术是第一生产力”。科学技术在人类历史发展过程中,尤其在近
代社会的建构过程中,起着极为重要的推动作用。它渗透到社会的方方面面,使人 们的生活方式和思维方式发生了翻天覆地的变化,同时也给我们以新的挑战。
参考文献:
孟建伟:《科学技术哲学研究》,东方出版社1998年版。
钟阳胜:《科学在社会发展中的地位和作用》,湖南人民出版社1985年版。 《论科学与艺术》
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