诸葛亮《诫子书》和《周公诫子》 (含答案)j

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诸葛亮《诫子书》和《周公诫子》 (含答案)j



（甲）周公诫【告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈)】子

成王封:帝王授予臣子土地或封号. 伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄：怠慢，轻视士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相:辅佐.天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行德行:道德品行.宽裕宽裕:宽大,宽容. ，守:保持. 之以恭:肃敬,谦逊有礼.者，荣:荣华显贵.；土地广大，守以俭:行为约束而有节制,不放纵.者，安；禄位尊盛尊盛.:位高势盛，守以卑：低下者，贵：地位显要；人众兵强，守以畏：敬畏胆怯. 者，胜；聪明 聪明:指明察事理.睿智睿智:聪慧,明智. ，守之以愚:愚拙,不巧伪.者，哲:明智,聪明. ；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由:奉行,遵从. 此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？” 相(xiàng)【第四声】:1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.

哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了夏的灭亡。 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了商朝的灭亡。 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹的语气词,用法跟"乎"大致相同。 译文

周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才。我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地,必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵；用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；用浅陋来保有渊博,也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗？”

（乙）诸葛亮《诫子书》

夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才：才干 须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精⑥，险躁则不能冶性。年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！ 【注】 ①行：操行。 ②修身：个人的品德修养 。 ③淡泊：清静寡欲，没有奢望。 ④致远：达到远大的目标。 ⑤淫漫：荒淫，怠惰。 ⑥励精：振奋精神。

⑦意：意志。 ⑧接世：合于世用，为社会所用。 接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。 将复何及：怎么还来得及。 枯落：枯叶一样飘零

【 君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。（如果）年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破

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舍里，到那时再悔也来不及了。】 1．解释下边加点字在文中的意思。 博闻强记，守之以浅者（ 见闻广博，记忆力强 ） 非学无以广才（ 扩展 ） ．．．．． 悲守穷庐（ 屋子 ） 又相天子（ 辅佐 ） ．．2．解释下边加点字在文中的意思。 吾于天下亦不轻矣（ 在 ） 往矣，子勿以鲁国骄士（ 因为 ） ．． 夫君子之行（ 放在句首作发语词，无实意 ） 险躁则不能治性（ 就 ） ．． 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心 内容是： 不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 要立德、修身 。 4．将下列句子译为现代汉语。

①夫此六者，皆谦德也。 这六点都是谦虚谨慎的美德。

②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

年华随着时光而疾速逝去，意志随同岁月消失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔又怎么来得及。 5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 【作者介绍】 （甲）《周公诫子》选自《韩诗外传》。

韩婴，约公元前200年-公元前130年，西汉今文诗学“韩《诗》学”的开创者。燕（治今北京）人西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。 （乙）诫子书

诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。 【评析】

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”。《周公诫子》和诸葛亮的《诫子书》可谓是两篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述深刻道理，读来发人深省。

《周公诫子》以“握发吐哺”形容君王为国礼贤下士，殷切求才；以六种“谦才”强调谦虚谨慎是理天下、成大业的第一要素。从两个方面进行论证，得出要重视人才的结论。

周公训导儿子的第一句话就已经点明了其所要“诫”的中心内容，即“往矣，子其勿以鲁国骄士。”下面的话都是针对这一句展开陈述的。且与末尾“可不慎欤”相呼应。由此我们可以做一个引申的理解，就是当你身居高位的时候，一定要亲贤远佞，知人用人，善于吸纳、提拔人才，不能自高自大而轻视别人。

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《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现在仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。

诸葛亮《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

《诫子书》言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。它带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们现在来说仍大有裨益，富有启迪。

《诫子书》用语精炼，短短86字即把修身养性和治学为人之道讲得清清楚楚，可谓言简意赅、字字千金，充分体现了诸葛亮深厚的文学修养，也彰示了他处世的简单谨慎。

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