王安石《游褒禅山记》原文

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王安石?游褒禅山记?原文

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址 ,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅〞。今所谓慧空禅院者 ,褒之庐冢也。距其院东五里 ,所谓华山洞者 ,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步 ,有碑仆道 ,其文漫灭 ,独其为文犹可识 ,曰“花山〞。今言“华〞如“华实〞之“华〞者 ,盖音谬也。

其下平旷 ,有泉侧出 ,而记游者甚众 ,所谓前洞也。由山以上五六里 ,有穴窈然 ,入之甚寒 ,问其深 ,那么其好游者不能穷也 ,谓之后洞。余与四人拥火以入 ,入之愈深 ,其进愈难 ,而其见愈奇。有怠而欲出者 ,曰：“不出 ,火且尽。〞遂与之俱出。

盖余所至 ,比好游者尚不能十一 ,然视其左右 ,来而记之者已少。盖其又深 ,那么其至又加少矣。方是时 ,余之力尚足以入 ,火尚足以明也。既其出 ,那么或咎其欲出者 ,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ,往往有得 ,以其求思之深而无不在也。夫夷以近 ,那么游者众;险以远 ,那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ,常在于险远 ,而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣 ,不随以止也 ,然力缺乏者 ,亦不能至也。有志与力 ,而又不随以怠 ,至于幽暗昏惑而无物以相之 ,亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥 ,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?此余之所得也。

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余于仆碑 ,又以悲夫古书之不存 ,后世之谬其传而莫能名者 ,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉 ,长乐王回深父 ,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日 ,临川王某记。 译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住 ,死后又葬在那里;因为这个缘故 ,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院 ,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里 ,是人们所说的华山洞 ,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步 ,有一座石碑倒在路旁 ,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭 ,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山〞的字样。现在将“华〞读为“华实〞的“华〞 ,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔 ,有一股山泉从旁边涌出 ,在这里游览、题记的人很多 ,(这就)叫做“前洞〞。经由山路向上五六里 ,有个洞穴 ,一派幽深的样子 ,进去便(感到)寒气逼人 ,打问它的深度 ,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞〞。我与四个人打着火把走进去 ,进去越深 ,前进越困难 ,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去 ,火把就要熄灭了。〞于是 ,只好都跟他退出来。我们走进去的深度 ,比起那些喜欢游险的人来 ,大概还缺乏十分之一 ,然而看看左右的石壁 ,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方 ,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时 ,我的体力还足够前进 ,火把还能够继续照明。我们出洞以后 ,就

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