老庄生命哲学思想的现代教育启示

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老庄生命哲学思想的现代教育启示

作者:王春颖

来源:《成才之路》 2018年第32



要:老庄的哲学是生命哲学,老庄的教育也是生命教育。以老庄哲学生命观为哲学根基的老庄教育思想,以“道”为核心,崇尚“道法自然”的教育宗旨,推崇“无为自化”教育理念。在教育内容上体现了对人完整生命的观照;坚持自然朴真的生命本质观,认为教育应复归人的自然生命;推崇无为而为的生命存在观,注重教育引导人的社会生命;倡导身心超越的生命境界观,重视教育启迪人的精神生命。

关键词:老子;庄子;生命教育;思想道德教育

中图分类号:G641 文献标志码:A 文章编号:1008-3561201832-0007-01

以老子和庄子为代表的老庄哲学,从“道”的视角阐释了生命的真谛。什么是“道”呢?老子在《道德经》中开宗明义:“道可道,非常道;名可名,非常名。”从哲学意义上讲,该事物具有了“规定性”。为了便于探讨,老子姑且称之为“大道”,并对“道”进行了多角度、全方位的阐释。

实际上,人们仍无法用下定义的方式赋予“道”一个科学的解释,只能在具体情境中进行理解和感悟。本文从“自胜者强”和“上善若水”两个方面对“道”进行解读,以深刻理解老庄生命哲学的思想精髓及其现代教育意义。

一、“自胜者强”以修身

《道德经》中指出:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。” 即了解别人只能称之为机敏,只有正确认识自己才能称得上真正的聪明。战胜别人只是有力气的表现,能够战胜自己才是真正的强者。知道满足可谓富足,坚持不懈乃是有志气。

人们往往因为这样那样的缘由,很难客观准确地认识自己、评价自己、反省自己。种种缘由,可能是世界观、人生观、价值观上的问题,也可能是社会心理等方面的问题。于是,评论别人可能较为真切,但反观自己则不太清楚,正所谓“当局者迷,旁观者清”。老子则从人的本性来分析这个问题,使得“自知”更加难能可贵。“自知”之所以弥足珍贵,是因为能否自知是对人们意志的一种考验和检验。人非圣贤,孰能无过?能不能认识到自己的缺点、不足甚至错误,是认识能力、认识水平的问题;而敢不敢于认识、敢不敢于自我批评,则是意志问题、勇气问题。老子在两千多年前,就清楚地认识到这一点,提出“自知者明”,又强调“自胜者强”,要求人们能够认清自我、战胜自我、超越自我,不仅能够勇于放弃认识上的偏见,还能勇于克服心理上的怯懦与傲慢。

二、“上善若水”以养性

老庄的人生哲学,简而言之,就是贵柔、谦下。《吕氏春秋·不二篇》用“老聃贵柔”来概括老子的思想特征。汉代的刘向也描述了道家“贵柔”的思想。老子认为人生的最高境界就像水一样,甚至把水的特性推崇到“几于道”的程度。在《道德经》一书中,老子对“贵柔”的思想有多处论述。

老子认为“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。” 即包括人在内的一切生物,处于柔弱状态时正是生机勃勃的时候;当


它显得坚强时,就已经走向衰落,临近死亡;刚发芽的树木枝条,多么柔弱,但它充满生机和活力。无论人或木,当生命结束时,就呈现出僵直状态。

“柔”是生命的最初状态,是有生命力的表现。要想强大,就要永远保持“柔”的状态。老子指出“强大处下,柔弱处上”。以树木作比喻:树根和树干是坚硬的,但它们永远处于树的下部;树叶和枝条是柔弱的,但它们处于树的上部。两者相比,哪个更优越呢?老子认为“守柔曰强”。老子还用水作比喻:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫能胜,以其无以易之。”看起来,天下没有比水更柔弱的,但是“抽刀断水水更流”,有什么东西能战胜水呢?水看似柔弱,但以弱拨千金,没有任何东西可以取代它。

老子认为“柔弱胜刚强”。实际上,说得容易做得难。因此,老子一再强调,“是以圣人云:‘受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。’正言若反”。只有能够承受一国的屈辱,才能成为这个国家的君主;只有能够承受一国的灾难,才能成为这个国家的君王。这个道理,显而易见。然而,人们听到之后却认为是说反话。

如果将“贵柔”思想用于待人接物、人际交往中,便是“谦下”。“水往低处流”,水的本性就是“趋下”。老子要求人们像水那样,不仅不担心处于下游,还要自觉地处于低下的位置。这种“趋下”的本性就是“谦下”,就是人们常说的“做人要低调”。老子反复强调做人要不争、不衿、不居,“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。江海正因为善于处于最低下的位置,山谷溪流的水才会汇合到那里,使它超越一切溪谷,波澜壮阔。真可谓海纳百川,有容乃大。如果说儒家是从社会要求的角度提出做人的谦逊准则,那么道家则是从人的本性角度指出人们应该贵柔、谦下。

综上所述,以老庄为代表的道家哲学,内容博大精深。其中,“自胜者强”“上善若水”凸显了老庄生命哲学的思想精髓。解读上述命题,对于理解老庄哲学中人生态度的深刻哲理和现实意义,培养大学生正确的世界观、人生观和价值观大有裨益。

参考文献:

[1]冯友兰.中国哲学[M].北京:北京大学出版社,1985.

[2]朱熹.朱熹集[M].成都:四川教育出版社,1996.

[3]张岱年.中国文化与现代化[J].河北大学学报:哲学社会科学,1992(01).

[4]楼宇烈.老子道德经注校释[M].北京:中华书局,2008.


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